Çoğulculuk Kapitalistlerin topluma bakışlarının ürünüdür. Zira Kapitalistlere göre toplum fertlerden meydana gelmektedir. Bu fertlerin ise, farklı inançları, görüşleri, çıkarları, çeşitli çevreleri ve ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Kapitalistlere göre, toplumda birbirinden farklı grupların varlığı kaçınılmazdır. Her grubun hareket, örgüt veya parti ile temsil edilen özel hedefleri vardır. Dolayısıyla bunların kabul edilmesi ve siyasete katılmalarına izin verilmesi gerekir.

Onlara göre çoğulculuk, tek bir grubun veya partinin düşüncesine ters düşmektedir. Ancak bu çoğulculuk, Kapitalist sistem çerçevesindeki bir çoğulculuktur. Kapitalist ideolojiye inanmayan veya kurulu Kapitalist sistemi yok etmeye çalışan grupların Kapitalist toplumlarda yeri yoktur. Bu mantık yani partilerin çok olması mantığı, tek bir akide içerisinde ve tek bir sistem çerçevesinde geçerlidir. İslâm"da da çok sayıda partilerin bulunması sözkonusudur. Ancak bu, Kapitalistlerin çağırıp durdukları çoğunluktan farklıdır.

İSLÂM; İslâm akidesine göre kurulu oldukları, sistem ile ters düşmek için çalışmadıkları, görüşleri İslâm’ı olduğu yani İslâm akidesinden kaynaklanmış veya İslâm akidesine dayalı olduğu sürece partilerin ve hareketlerin çokluğuna izin verir. Ancak bu ifade, gelişigüzel çoğulculuğun veya genel olarak Amerika veya Batının çağırdıkları şekilde Kapitalizme göre çoğulculuğun kabulü anlamına gelmez.

Kapitalizme dayalı çoğulculuk dini hayattan ayırmayı esas alan kapitalist akideden kaynaklanmaktadır. Kapitalizmdeki çoğulculuğa göre, dinin hayattan ayrılması (Laiklik) inancı gibi küfür akidesine çağrıda bulunan veya milliyetçilik ve vatancılık gibi İslâm"ın haram kıldığı bir esasa göre kurulu hareket veya partilerin kurulmasına izin vermektedir. Aynı şekilde Kapitalizm, cinsel sapıklık, (homoseksüellik), zina, kumar, içki, kürtaj gibi Allah"ın haram kıldığı şeylere çağıran hareketlerin kurulmasına da izin vermektedir.

Bu nedenle Amerika"nın çağrıda bulunduğu çoğulculuğu müslümanların kabul etmesi caiz değildir. Çünkü bu çağrıyı kabul etmek; Allah"a ve Rasülüne inanan bir kimsenin kabul etmeyeceği işlerden olan küfre daveti, Allah"ın haramlarını mübah görmeyi kabul etmek demektir. Çünkü müslüman, bu türden davranışlardan dolayı Allahu Teâla"nın onu cezalandıracağını yakinen bilmektedir.

SEN HERSEYI KUR´AN-i KERIME BAGLIYORSUN ! AL SANA O ZAMAN AYETLER ILE DUA !!!!

Kaynak: Samil Islam Ansiklopesidi

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


Seslenmek, çağırmak, yardıma çağırmak, Allah"a yalvarmak, O"ndan dilekte bulunmak, O"na yakarmak.

Dua, insanda fıtrî bir olgudur. Bu sebepledir ki, bütün dinlerde mevcuttur. Üstün bir varlığa inanan her insan şu veya bu şekilde dua eder. İnsanlar hayatları boyunca, üstesinden gelemeyecekleri birçok şeylerle karşılaşmakta, keder, sıkıntı, acz ve ümitsizliklere maruz kalmaktadırlar. Yüce Allah şöyle buyurur: "İnsana bir darlık dokunduğu zaman yanı üzere yatarken, otururken yahut ayakta bize yalvarır, ama biz onun sıkıntısını giderince sanki kendisine dokunan bir darlıktan ötürü bize hiç yalvarmamış gibi hareket eder. İşte aşırı gidenlere yaptıkları iş böylesine süslü gösterilmiştir." (Yunus, 10/12)

"(Denizde) onları gölgeler gibi dalgalar sardığı zaman dîni yalnız kendisine has kılarak Allah"a yalvarırlar. Fakat o, onları kurtarıp karaya çıkarınca içlerinden bir kısmı orta yolu tutar, (birçoğu da inkâr eder). Zaten bizim ayetlerimizi (öyle) nankör gaddarlardan başkası inkâr etmez. " (Lokman, 31/32)

Bu âyetlerden de anlaşıldığı gibi dua, insanda fıtrîdir ve özellikle sıkıntılı anlarda Allah"a dua etmek, sadece samimî olarak Allah"a inananlara has bir durum değildir. Allah"a ortak koşanlar da bu gibi durumlarda Allah"a yönelir ve O"na dua ederler.

Dua ettikten sonra insan gönlünde bir ferahlık ve serinlik hisseder. İsteğinin yerine getirileceği konusunda ümidi artar. Bu yönüyle dua, insana bir şifa ve rûhî bunalımlara karşı koruyucu bir sağlık tedbiridir. Bu nedenledir ki, dua etmeyen toplumlar rûhen çökmüş toplumlardır.

Âyet ve hadîslerde dua teşvik edilmiştir: "Rabbiniz, şöyle buyurdu: Bana dua edin, size cevap vereyim (duanızı kabul edeyim)" (Mü"minûn, 23/60).

Hz. Peygamber (s.a.s.) de şöyle buyurur: " Allah katında duadan daha şerefli bir şey yoktur." (Tirmizî, Daavat,1; İbn Mace, Dua,1) Dua aynı zamanda bir ibadettir. "Dua ibadetin ta kendisidir. " (Tirmizî, el-Bakara Sûresi Tefsiri, 16)

O halde dua sadece Allah"a yapılmalı, araya başka biri aracı olarak sokulmamalıdır. Nitekim namazın her rekâtında tekrar ettiğimiz Fatiha Sûresi"nde: "Sadece sana ibadet eder ve sadece senden yardım dileriz. " (el-Fatiha, 1/4) buyurulur.

Kullardan istenecek yardım, onların güçleri dahilinde olan bir şey olmalıdır. Güçlerinin yetmediği bir şey onlardan istenemez. Hatta kulların güçlerinin dahilinde olan bir şeyin yapılmasını kendilerinden istediğimiz zaman bile asıl sebebin Allah olduğunu, O"nun dilemesi olmadan o şeyin gerçekleşmesinin mümkün olmadığını bilmek gerekir.

Allah insana şahdamarından daha yakındır ve O"nun insana merhameti, bir annenin çocuğuna merhametinden çok fazladır. Bir âyette şöyle buyurur: "Kullarım sana beni sorunca, haber ver ki, ben şüphesiz onlara yakınım. Bana dua edenin duasını kabul ederim. " (el-Bakara, 2/186)

Duanın muhteviyatı, Allah"tan istenen meseleyle ilgili olmalıdır. Meselâ yemek duası ayrıdır yolculuğa çıkıldığında yapılacak dua ayrıdır... Birçok konuda Hz. Peygamber (s.a.s.)"den nakledilmiş dualar mevcuttur. Kur"ân-ı Kerim"de geçmiş peygamberlerin duaları zikredilir. Dua bu me"sur dualarla yapılabileceği gibi, kişinin kendi gönlünden kopanın anlatımı da olabilir. Ancak belli davranışlarda; meselâ kabir ziyaretlerinde, yemeklerden sonra, helâya girerken, yeni bir elbise giyerken, yolculuğa çıkarken... Hz. Muhammed (s.a.s.)"den nakledilmiş dualarla dua etmek hem sünnet, hem de daha güzeldir.

Dua eden kişi gönülden etmeli, duasında iyi şeyleri isteyerek kendisi de o doğrultuda çaba sarfetmelidir. Kişi duasında samimiyetini tavırlarıyla da ortaya koymalıdır. Meselâ duasında Allah"ın emirlerine itaat eden samimi bir müslüman olmayı ifade ediyorsa, hareketleriyle de böyle bir müslüman olma çabası içerisinde olmalıdır. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmaktadır:

"Biliniz ki, Allahu Teâlâ, kendisinden gafil bir kalbin duasını kabul etmez." (Tirmizî, Daavât, 64

[aliconda]

Vielleicht solltest NOCH einmal meinen Beitrag und MEINE FRAGEN lesen ...
Ich habe nicht nach der wörtlichen Bedeutung gefragt!

Also los !

[donvonramses]

besonders wenn ich unter Moslem sehr verbreitete Meinungen-wie die Beiträgen unten-höre und lese,die mit voller Hass gegen Werten und Errungenschaften wie Demokratie,Pluralismus,Gesetzgebung durch Parlament etc. gekenzeichnet sind,wird die obige Fragestellung in meinen Augen noch ernsthafter..

oder noch eine mildere Aussage: Die Religionerleben kann in einer masochistischen Form passieren,wenn man mit Herasforderungen der modernen(zur zeit existierenden) Gesellschaft und mit Freiheit nicht klar kommt(Escape from Freedom)
Wie kann man sonst diese Hervorhebung der wörtlichen Bedeutung des Islams(mutlak Teslimiyet,absolute Unterworfensein)und gleichzeitig Verachtung der Selbstbestimmung und des freien Handelns erklären?

Zuhruf 36-39,
Mücadile 19,
Yusuf 42 nci ayetlerdir...!

Kurana karsi olmak SEYTANCILIGIN belirliyici niteligidir arkadasim. Kurana bir bicimde sirt dönmüs olmak ise bir bicimde SEYTANIN egemenligine girmis olmakla e$ anlamlidir.

Kuran yeryüzünde ALLAH in elidir(nizami)...! Islam ALLAHIN bu eline TESLIMIYETTIR. Daha dogru bir ifade ile bu EL di$inda hic bir ELE TESLIM olmaMAKtir.

KURAN buna RAHMANA KUL olmak dedigine göre, KURANA teslimiyeti RAHMANA (ALLAHA) TESLIMIYET olarak da anabiliriz...!

DIN, esas anlamiyla TESLIMIYET oldugundan her DIN bir teslimiyeti gerekli kilar.

KURAN DINI ALLAH a teslimiyeti..

Budizm Buda ya teslimiyeti..

Pavlus hristiyanligi da Pavlus a teslimiyeti gerektirir.

Isa Tebligatinin Dini, Allah a Teslimiyeti gerekli kilar. Cünkü Tipki o da Kuran Dini Gibi ISLAMDIR !..

Yani TEK yaraticiya TESLIMIYET !


SEYTAN in DINI de SEYTAN a teslimiyeti gerekli kilar !..

Mesele Belirginlesmistir:

Islam Rahman a ve Rahman in Kitabi olan KURANA teslimiyete oturan Bir dindir.

Seytancilik ise Rahman in Kitabina Sirt dönüp SEYTAN a teslimiyeti Öne Cikarmaya Oturan bir dindir.

Zuhruf Suresi 36 ve devami ayetler bunu Gösteriyor:

&lt&ltRahman in Zikrine Yani Kuran a Sirt dönenler,Baska bir aciklama ve Ikrar Ifadesine gerek kalmadan Otomatik olarak SEYTAN a Teslim olurlar...&gt&gt

Zuhruf 36 ve devamina göre, SEYTANCILIK tek bir tavirda vucut bulmaktadir:

&lt&ltRAHMAN in Kitabina sirt Dönmek ! &gt&gt

Rahman in ZIKRI veya Rabb in ZIKRI Tabirleri asirlarca KURANSAL Cercevenin icine sokulmamis, anlam kaydirmalariyla gercek mesajin disinda tutulmustur.

ZIKIR Sözcügünün KURAN in adlarindan biri oldugu hemen hemen unutturulmus,meal ve tefsirlerde bu gercegin bizi götürdügü sonuclara asla deginilmemistir.

Ustalikli bir IBLIS oyununa Kurban gidilerek RAHMAN in ZIKRI :

Tarikat dergahlarinda Tef calip ALLAH diye ziplamaya özgülenmi$tir...!

Bir Kavramin KURAN anlaminda olmasiyla ** ALLAH ** Diyerek def calip ziplamakla Esitlenmesi arasindaki fark, gercek ISLAM ile günümüz sahte Örf ( Nak$ibendi ) Islami arasindaki fark kadardir.

KURAN dan koparilip, Ulema, $eyh efendi, Sultan dini haline getirilmi$ günümüz Örf Islami:

Rahman in Dini Olmaktan cikarildigi icin bir HÜSRAN IDEOLOJISINE dönü$mü$ bulunuyor.

$asmaz kanit bu Dini izleyenlerin Dünya önünde HÜSRAN a gömülmüs bulunmalaridir.

KURAN dan RAHMAN a

$EYTAN dan HÜSRAN a

gidilecegini KURAN söylüyor....!

Bu Tarikat Örf Dininin HÜSRAN icinde bogulmasindan daha dogal ne olabilir ?

Müslüman Toplumlar bu gercegi anlayip RAHMAN a ve onun ZIKRI olan KURAN a döndüklerinde :

DÜNYA nin KADERI DEGI$ECEKTIR ARKADA$IM...!


Selam ve Dua ile...!

[coach01]

Biz kuranin dilinden konusmaya calisiriz das ist fakt !

[coach01]

Akaid ilmi denir buna. Madem vurguluyorsun o zamanda yaz ismini. Sizinkiler filan yazma benim neyle ugrastigimi bilmeden mesheplere niye tosluyorsun. Ben Peygamber efendimizin sünnetinden bahsediyorum. Mesheplerden degil!

Allah tanimak Allahi sevmek onun koydugu kanunlari reformlastirmaklami geciyor ?

Ya reform reform diye inleyen senmisin benmiyim ?

[coach01]

kendini.

Ben duyduklarimi satiyorsam sende satiyorsun bunun adi satmak ise dedigim gibi sende satiyorsun.

Benim kaynaklarimda ilahiyatcilardandir. Ilahiyatci meshepci tartismaya yürütmek istiyorsun. Ama tartisma orada degil asil tartisma ilahiyatcilar arasinda. Yasarci sihniyet var. Yani karsini yirtmacla erkeklere pazarlayan ilahiyatcilar. Bunuda reformlasma adina yapiyorlar. Yazik.
Bir de muhafezekar kesim var. Onlar reformlasmayla hic bir alakasi yoktur. Fetvalari yenilerler sadece. Ama farzi ayinlara dokunmazlar !

Mesele bundan ibarat. Sen o Yasarci sihniyetin pencesindesin. Ben ise öbür görüse sahibim. Sen susun busun diyemezsin bana. Bende ilahiyatcilardan aliyorum kaynaklari.

Acik konusalim artik.

[coach01]

ohne Text

[coach01]

mit der Religion zu tun.
Das ist die Kultur die das macht.

Wieso lassen die türkischen Männer die Frauen die *aldi-tüten* tragen und laufen vorne weg, mit ihrem sabir tesbih?

Sagt der Kuran sowas oder sind unsere Menschen so wenig gebildet?