[peren]

anbei wirst Du einige Antworten auf Deine fragen vorfinden. Vielleicht solltest Du die entsprechenden Angaben im Koran verifizieren. Ich besuche seit ca. 4 jahren dieses Forum, viele Deiner Fragen wurden hier des öfteren diskutiert, zu einem entschluß kam mann/frau nie. Es ist eine glaubenssache. Die Leute sollen glauben an dem was Sie als für überzeugend halten, aber analysieren/hinterfragen sollten sie trotzdem. Ich habe hier einige schriften, leider in türkisch, vielleicht helfen Dir die Inhalte weiter:
Allah istedigini Müslüman yapar
Muhammed, "Allah kimi dogru yola iletmek isterse, onun kalbini Islamiyet"e açar; kimi de saptirmak isterse, kalbini dar ve sikintili kilar. Allah inanmayanlara böyle azap eder" (Enam 125) ayetini ve benzeri ayetleri (Yunus 100/Tekvir 27-29), Amcasi Ebu Talib"in Müslüman olmadan ölmesi üzerine yazmistir. Müslüman yorumcular, Ebu Talib öldükten hemen sonra gelen bu ayetin, Allah"in "Muhammed"e bir açiklamasi" (Belki amcasini Müslüman yapamadigi için üzülmesin diye)olarak gönderildigini iddia ederler. Elbette isin iç yüzü baskadir: Kendisine babalik etmis olan bu insani uzun süre Müslüman yapmaya çalisan, ama bir türlü basarili olamayan Muhammed; çevresindekilerin "Bu nasil peygamber ki, kendi amcasini bile Müslüman yapamadi?" seklinde düsünmelerini engellemek için sorumlulugu Tanri"ya yükleme yolunu seçmistir. Bu durum konunun tek örnegi de degildir. Yahudileri de Müslüman yapamayan Muhammed, yine ayni bahaneye basvurmus, "Allah Yahudileri Müslüman yapmak istemedi." diyerek isin içinden çikmistir. Ayet, yalnizca diger ayetlerle degil, kendisiyle de çelisir. Önce inanmanin Allah"in takdiri oldugunu ifade eden ayet, daha sonra inanmayanlara azap edildigini söyler. Yani Allah, inanmalarina izin vermedigi insanlari, inanmadiklari için cezalandirir! (Kommentar Peren: Maide suresini burada defalarca analiz ettik)

Düsmanları
Tebbet Suresi"ni de Muhammed, bilindigi gibi, amcasi Ebu Leheb için yazmistir. Ebu Leheb ve karisi, Muhammed"e en çok muhalefet eden kisilerdi. Muhammed"in peygamberlik iddiasinin basladigi günden beri her firsatta kendisini elestiriyorlardi. Mekke döneminde henüz güçlü olmadigi için amcasini öldürtememis olan Muhammed; yalnizca yazdigi küfür ve beddua dolu ayetlerle kinini bosaltmaya çalismistir.5 ayetlik Tebbet suresi söyledir: " Ebu Leheb"in iki eli kurusun! Kurudu da. Mali ve kazandiklari ona fayda vermedi. O, alevli bir ateste yanacak. Odun tasiyici olarak ve boynunda hurma lifinden bükülmüs bir ip oldugu halde karisi da atese girecek." Ayetlerde Muhammed"in kizginligi ve nefreti kolaylikla görülmektedir.
Benzer bir durum, Hümeze suresinin 1-4.ayetlerinde de vardir. Bu ayetler de, yine Muhammed"in kin besledigi Ümeyye b. Halef için yazilmistir: "Arkadan çekistirmeyi, yüze karsi eglenmeyi adet edinen herkesin vay haline! O ki, mal toplamis ve sayip durmustur./ O, malinin kendisini ebedi kilacagini zanneder./Hayir! And olsun ki o, Hutame"ye atilacaktir."
Muhammed"in düsmanlari için yazdigi ayetlerden biri de, Tevbe suresinin 84.ayetidir. Müslüman oldugu halde Muhammed"e boyun egmeyen Ibn-i Selül, bu yüzden "munafiklarin basi" ilan edilmisti. Ibn-i Selül öldügü zaman, oglu Abdullah, Muhammed"den babasi için namaz kilip magrifet dilemesini rica etmistir. Bu öneriyi önce kabul eden Muhammed, daha sonra vazgeçer ve bu ayeti yazar: "Bu munafiklardan ölen kimsenin namazini sakin kilma, mezari basinda da durma! Çünkü onlar Allah ve peygamberini inkar ettiler, fasik olarak öldüler." (Tevbe 84).

[peren]

Sinirsiz kadin alma özgürlügü
Muhammed"in kisisel çikarlari için yazdigi ayetlerin en önemlilerinden biri de, Ahzab Suresindedir: "Ey Peygamber! Mehirlerini verdigin hanimlarini, Allah"in sana ganimet olarak verdigi cariyelerini, amcanin, halanin, dayinin, teyzenin seninle beraber göç eden kizlarini sana helal kildik. Bir de peygamber kendisiyle evlenmek istedigi taktirde, kendisini peygambere hibe eden mümin kadini, diger müminlere degil, sirf sana mahsus olmak üzere helal kildik." (Ahzab 50) Muhammed, bu ayetle hem kendisine sinirsiz kadinla evlenme hakki vermis, hem de yine diger Müslümanlara zorunlu kilinan "baslik verme" usulünden kendisini muaf tutmustur.
Kadin sirası
Muhammed, çok karisi oldugu için; karilari arasinda kiskançlik olmamasi için onlarla cinsel iliskilerini siraya koymustu. Fakat bu durumdan da pek memnun degildi. Çünkü karilari içinde yasli olanlar oldugu gibi, bazi esleriyle de, daha fazla birlikte olmak istiyordu. Muhammed"in her istegi oldugunda geldigi gibi, bu durumda da bir vahiy geldi ve Muhammed"in cinsel iliskilerini düzene koydu: "Ey Muhammed! Karilarindan diledigini geri birakabilir, diledigini öne alabilirsin..." (Ahzab 51) Muhammed"in ayet yazmadaki keyfiliginde, Kuran"a aile içi iliskileri tasiyacak kadar ileri gitmesi; karisi Ayse"nin de dikkatini çeker ve Islam"in en önemli hadis kaynaklarindan ögrendigimize göre, su sözü söyler: "Görüyorum ki senin efendi Tanrin, senin hevani (arzu, cinsel istek) yerine getirmek için kosuyor." (Buhari/Müslim/Ibn Mace/Ibn Hanbel).
Oruç zamani cinsellik
Kuran"da Tanri"yi saglikli karar veremeyen, fikir degistiren bir varlik gibi gösteren çeliskilerin kaynagi da aslinda Muhammed"in saglikli karar verememesidir.
Muhammed, ilk basta oruç zamaninda cinsel iliskiyi kisitlamisti. Fakat Müslümanlarin birçogu bu yasaga uyamadilar. Bunun üzerine Muhammed su ayeti yazdi: "...Allah sizin nefislerinize güvenemeyeceginizi biliyordu. Bu sebeple sizi affetti. Artik kadinlariniza yaklasabilirsiniz..." (Bakara 187).


Zeynep

Zeynep
Muhammed"in kendi çikarlari dogrultusunda yazdigi ayetlere en önemli örnek, evlatligi Zeyd"in karisi Zeynep"e asik oldugu zaman yazdigi ayetlerdir. Islamiyet öncesinde, kisi ile evlatligi arasindaki iliski, ana-baba-ogul gibiydi (günümüzde çagdas ülkelerde de oldugu gibi) Muhammed yazdigi bu ayetle bu anlayisi da degistirmistir. Olayi kisaca aktaralim:
Zeyd, Muhammed"in evlatligidir. Muhammed bir gün, Zeyd"i görmek için evine gider. Zeyd evde yoktur. Onun yerine karisi Zeynep"le karsilasir ve hemen asik olur.(Taberi gibi tefsirciler, o sirada Zeynep"in çiplak oldugunu, Muhammed"in bu yüzden asik oldugunu belirtirler) Bunu ögrenen Zeyd, hemen Muhammed"e gidip karisindan ayrilmak istedigini söyler. Zeyd"in karisindan bir sikayeti yoktur ama Peygamberin asik oldugu kadinla da evli kalmayi da dogru bulmamaktadir. Muhammed bu öneriyi reddeder. Bunun bir nedeni, Muhammed"in evlatliginin karisina göz koymasinin, bir yuvayi yikmasinin dogru olmadigini bilmesidir. Diger bir sebebi ise, Zeyd"in Arap geleneklerine göre Muhammed"in oglu sayilmasidir. Yani Zeynep gelinidir... Muhammed öneriyi reddeder ama bir taraftan da Zeynep"i çok istemektedir. Bunun üzerine,(her zaman oldugu gibi!) kurtarici ayet geliverir: "Ey Muhammed! Allah"in nimet verdigi ve senin de nimetlendirdigin kimseye, "Esini birakma, Allah"tan sakin diyor, Allah"in açiga vuracagi seyi içinde sakliyordun. Oysa Allah"tan sakinman daha dogruydu. Sonunda Zeyd esiyle ilgisini kestiginde onu seninle evlendirdik ki, evlatliklari esiyle ilgisini kestiginde onlarla evlenmek konusunda müminlere bir sorumluluk olmadigi bilinsin." (Ahzab 37) Muhammed, Tanri emrini yerine getirdigini, kendisinde bir suç olmadigini da ifade edebilmek için bir de su ayeti yazar: "Peygamberin Allah tarafindan emrolunani yapmasindan dolayi peygambere hiçbir vebal yoktur..." (Ahzab 38).
Muhammed"in isin içinden nasil kolaylikla siyrildigi görülüyor. Isi "ilahi iradeye" döken Muhammed, hem çevrenin tepkisinden kurtuluyor, hem de istedigine ulasmis oluyor. Üstelik, Zeynep"le evlenme gerekçesi olarak, da tamamen saçma bir iddia atiyor ortaya: "...onu seninle evlendirdik ki, evlatlar esleriyle iliskilerini kestiginde onlarla evlenmenin helal oldugu bilinsin!" Sanki böyle bir kural koymak için Kuran"a ayet yazmak yetmezmis gibi! Gerçekten de, bu kurali uygulamaya koymak için Muhammed ile Zeynep"in evlenmesine hiç gerek yoktur. Hatta, bir yuvayi yiktigi için çok yanlis bir davranistir bu... Diyanet vakfi yayinlari da bu durumdan rahatsiz olmus olsa gerek ki, ayetin altina açiklama yapmak zorunda hissetmisler kendilerini. Söyle diyorlar: "...Muhammed Zeynep"e asik olmamisti. Muhammed"in içinde sakladigi sey, ona asik oldugu degil, Tanri tarafindan Zeynep"le evlendirilecegi gerçegiydi. Bunu Zeyd"e söylemiyordu." Burada, Muhammed"in örnek olsun diye Zeynep"le evlendirilmesi saçmaligina deginmemis. Bunun yaninda, bir de Muhammed"in Zeyd"e önceden bildigi bir gerçegi söylemedigini, aksine "esini birakma" dedigini ögreniyoruz. Yani yalan söyledigini... Diyanet Vakfi bunu peygamberine yakistiriyor mu, yoksa bir yorum hatasina mi düsülmüs bilemiyoruz ama biz bir peygambere bunu hiç yakistiramadik.
Bu olayla ilgili yazilan tek ayet de bu degildir. Evlilik olayi gerçeklestikten sonra, halk; "Muhammed kendi oglunun karisiyla evlendi" seklinde konusmaya baslamistir. Bu olay üzerine Muhammed; eski ve son derece güzel bir gelenek olan evlatliklarin gerçek evlat gibi sayilmalarini öngören gelenegi kaldirmistir. Bunun yerine Kuran"a, evlatliklarin gerçek evlat gibi görülmesini yasaklayan Ahzab Suresi 4-5. Ayetleri yazmistir. Bununla da yetinmeyen Muhammed, "...Muhammed içinizden hiçbir erkegin babasi degildir." diyen Ahzab 40"i da yazarak isi tamamen saglama almistir. Bu karar, hicretin 5.yilinda, yani Müslümanligin 15.yilinda gelmistir. Böyle bir gelenegi degistirmek için Allah tam 15 yil beklemis, sonra da tam Muhammed"in isine yarayacagi bir dönemde degistirmistir.

Zina/Kolye olayi
Kolye olayı
Bu konuda en güzel örneklerden biri de Ayse"nin ünlü kolye olayidir. Olaya baska bir bölümde ayrintilariyla degindigimiz için, hatirlatmakla yetinelim:
Mustalikogullari"na yapilan bir gece baskinindan dönülürken, kervan bir yerde geçici bir süre konaklar. Muhammed"in karisi Ayse, tam kervan hareket edecekken; kolyesini kaybettigini fark eder ve aramaya baslar. Bu sirada kervan Ayse"nin yoklugundan habersiz bir sekilde hareket eder. Ayse geri döndügünde kimseyi bulamaz, bir süre orada bekler, sonra da arkadan gelen Safvan ile karsilasir ve onunla beraber kervana yetisir. Bu durum büyük dedikodulara yol açar. Insanlar, Ayse"nin Muhammed"i aldattigini iddia etmektedirler. Muhammed, bundan emin olmadigi için Ayse"yi sorgular ve "Eger dogru söylüyorsan Allah seni temize çikartacaktir" der. Her zaman Muhammed"in imdadina yetisen vahiy bir türlü gelmemektedir. Herkes de bu vahyi beklemektedir. Uzunca bir süre sonra,(Islam kaynaklari, bu sürenin 1 ay oldugunu aktarirlar) yani Muhammed her seyden emin olunca, beklenen vahiy gelir (Nur suresi 11-20.ayetler) ve Ayse"yi temize çikartir. (Sahih-i Buhari) Bu ayetlerde, Muhammed"in kirginligi açikça görülür. Bu sirada, Muhammed"in; karisini temize çikartmak için "zina durumunu ispatlamak için dört tanik gereklidir." (Nur 13) türünden anlamsiz bir kural koymus olmasi da dikkat çekicidir. Ayse"nin zina yaptigi iddialarini geçersiz kilmak için koyuldugu açik olan bu kural, pratikte uygulanamaz. Birisini zina yaparken gören birinin gidip 4 tanik bulmasi mümkün degildir.

[peren]

Kuran"daki Yahudilerle ilgili ayetlerin tümü de, o zamanki sartlara göre sekillenmistir. Muhammed, Peygamberlik iddiasinin ilk dönemlerinde Yahudileri de Müslüman yapabilmek için çok çaba sarf etmistir. Birçok Yahudi efsanesini, gelenegini ve ibadetini Islam"a sokan Muhammed, böylelikle Yahudileri kendisine çekebilecegini düsünmüs, ancak basarili olamamistir. Bundan sonra da, Yahudileri asagilayan, ayetler gelmeye baslamistir.
Müslümanlarin kiblesinin önce Kudüs olmasinin nedeni budur. (Bakara 145) Muhammed, baska birçok benzerlikle birlikte, kibleyi de kutsal olduguna inanilan Kudüs"e çevirerek Islam"in Yahudilikle benzer bir din oldugu izlenimini vermeye çalismistir. Daha sonra Yahudilerden umudu kesen Muhammed, kibleyi Kabe"ye çevirecektir.
Kuran"in Tevrat ve Incil"i dogruladigini iddia eden ayetler de (Enam 92) bu yüzden yazilmistir. Böylelikle Muhammed Kuran"in, özde diger dinlerin aynisi oldugunu iddia etmistir. Maide Suresi 81.ayette de Yahudilerden ve Hiristiyanlardan Muhammed"i peygamber olarak tanimalari istenir.
Islam"daki oruç ibadeti de Yahudilerden alinmistir. Yahudiler, oruçlarini, bir geceden öbür geceye kadar tutarlar. Muhammed oruç gelenegini böyle baslatmis; Yahudilere düsmanlik beslemeye baslayinca, birçok seyle beraber oruç gelenegini de degistirip Ramazan orucu sekline sokmustur.
Kuran"daki Tevrat asilli hikayelerin nedeni de budur. Muhammed, Yahudileri yanina çekebilmek için her seyiyle Yahudilige benzer bir din yaratma yolunu seçmisti. Bu yüzden de Tevrat"tan birçok hikaye aldi ve kitabina koydu. Elbette bunu yaparken hikayeleri degistirmek zorundaydi. Yoksa insanlar Muhammed"i Tevrat"tan kopya çekmekle suçlayacaklardi. Ancak Muhammed, beklemedigi bir tepkiyle karsilasti ve Yahudiler kendisiyle ve hikayeleriyle alay etmeye basladi. Bunun üzerine Muhammed de; Yahudi ve Hiristiyanlari; kitaplarini tahrif etmekle suçladi.
Sünnet gelenegi de Yahudilikten geçmistir. Tevrat"ta böyle bir sey yazmadigi halde, Muhammed; Ibrahim peygamberin ilk sünnet olan insan oldugunu ve bunu da 80 yasindayken ve bir keserle yaptigini iddia eder. (Sahih-i Buhari) Sünnet ile ilgili Kuran"da yazili bir ayet yoktur. Bu konuya burada, Muhammed"in Yahudiler"e yakinlasmak için neler yaptigini daha iyi anlatabilmek için degindik.
Yukarida bahsettigimiz yaklasimlarin hiç biri, Yahudileri Müslüman yapmaya yetmeyince; Muhammed, strateji degistirmek zorunda kalmistir. Çevredeki Yahudilerin kendisine karsi birlesme tehlikesine karsi, bir baski ve sindirme politikasina girismistir. Bölgedeki Yahudilerin çogunun sermaye sahibi olmasi ve faiz yoluyla büyük paralar kazanmasi, Muhammed"i; faizi yasaklamaya itmistir. Bunun için, Nisa suresi 161-162. ayetlerde, dogrudan Yahudilerin faizci zihniyeti elestirilir. Rum suresi 39.ayet faizi elestirirken; Bakara suresinde ise tamamen yasaklanir: "Faiz yiyenler, kabirlerinden Seytan çarpmis kimseler gibi kalkarlar." (Bakara 275) "...Eger gerçekten inaniyorsaniz, mevcut alacaklarinizi terk edin." (Bakara 278) Zaten faizin kaldirilmasina gerekçe gösterilen "çalismadan kazanma" durumu; evini kiraya vermek, hisse senedi almak vb. durumlar için de geçerlidir. Fakat bunlar yasaklanmamis, sadece faiz yasaklanmistir. Bu da; faiz yasaklanirken herhangi bir ekonomik düzenlemenin degil, yalnizca Yahudilerin hedeflendigini gösterir. Daha sonra Yahudilere hakaret eden ayetler yazilmaya baslanir: "Yahudiler Allah"in eli baglidir dediler. Hay dedikleri yüzünden elleri baglanasi ve lanet olasilar!..." (Maide 64) "Insanlar içerisinde Müslümanlara en çok düsmanlik edenler olarak Yahudileri ve sirk kosanlari bulursun..." (Maide 82) "Kitap verilenlerle... küçülerek elleriyle cizye verinceye kadar savasin." (Tevbe 29) Muhammed yalnizca ayetler yoluyla degil, "Yahudiler ve Hiristiyanlar saçlarini boyamazlar, siz muhalefet edip kina ile boyayiniz." (Buhari) gibi hadislerle de Yahudilere muhalefet edilmesini emretmis, böylece yüzlerce yildir süren bu düsmanligin temellerini atmistir.

[6666mahfuz]

...und seine schlechten Ausführungen auch nicht, das darf auch das Verfassungsschutz gerne beobachten, bin ich dafür, damit irgendwelche Schwachköpfte oder Verirrte gleich eingesackt werden.
Frag`deine Bischöfe nach deinen schlechten Beispielen, wenn du katholischen Glaubens bist...wenn nicht, erlaubt kein Glauben all das was du erzählst.
Erzähl lieber von den Gemeinsamkeiten, Glauben an Gott, Streben nach Veredelung des Charakters, Frieden, Hilfsbereitschaft, Anteilnahme für Bedürftige, Kranke etc. etc.
Dürfen Homosexuelle nach deinem Glauben heiraten??-)))

[peren]

Putperestler
Muhammed, Yahudilere yönelik yaklasiminin bir benzerini de putataparlara uygulamistir. Ilk baslarda putperestlere karsi düsmanca tavirlar sergilemeyen Muhammed, "Sizin dininiz size, benim dinim banadir." (Kafirun 6) gibi ayetlerle, barisçi bir hava olusturmaya çalismistir. Burada putataparlara seslenen Muhammed, putperestligi de "din" olarak kabul ediyor izlenimi vermektedir. Hemen hemen bütün önemli tefsirler, bu ayet için "Islam"in hosgörüsünün kaniti" gözüyle bakmaktadir. Bu konuda yazilmis baska ayetler de vardir: "Dileyen, rabbine giden yolu tutar." (Insan 29) "Süphe yok ki Kuran bir ögüttür. O halde dileyen rabbine götüren yolu tutsun." (Müzemmil 19).
Daha sonra, Muhammed Medine"de yeterince güçlendiginde, tavir degistirmis ve Islam"i "tek din" ilan etmistir.(Ali Imran 19,83,85) Bununla da yetinmeyen Muhammed; "Müsrikleri nerede bulursaniz öldürün." diyen ünlü "Kiliç ayeti"("Cihat ayeti" olarak da bilinir-Tevbe 5) ile onlara yasama hakki da vermemistir. Çünkü Muhammed, artik Putperestlerden korkmadigi, üstelik Islam"in önünde bir engel olarak gördügü için tüm Putperestlerin yok edilmesine karar vermistir. Tevbe suresi 5. ayetin, daha önceki tüm hosgörülü ayetlerle çelistigi için, Kuran"in tam 114 yerindeki hükmünü kaldirdigina inanilir. Tanri"nin; söylediklerinin yanlis oldugunu anlayip eski söylediklerini iptal etmesi mümkün degildir. Fakat Kuran"da tam 249 ayet nesh edilmis; yani, yerine yeni hükümler geldigi için iptal edilmistir.

[peren]

Muhammed, peygamberlik iddiasiyla ilk ortaya çiktiginda, kendisine güveni fazla olmadigindan olsa gerek, yalnizca Kureys kabilesi ve çevresini hedeflemisti. Kureys Suresi, bu yüzden yazilmistir: "Kureys"e kolaylastirildigi, evet, kis ve yaz seyahatleri onlara kolaylastirildigi için onlar, kendilerini doyuran ve her çesit korkudan emin kilan su evin rabbine kulluk etsinler." (Kureys 1-4) Burada seyahatten bahsedilmesinin nedeni de, Kureys"in önemli kimselerinin kervan sahibi olmasi ile ilgiliydi. Bu kimseleri etrafina çekebilmesi, Muhammed"e büyük bir güç saglayacakti. Muhammed"in bu dönemde yazdigi tek ayet de bu degildir: "Bu indirdigimiz, Mekke ve çevresindekileri uyaran mübarek kitaptir." (Enam 92) ve "Ey Muhammed! Mekke ve çevresinde bulunanlari... uyarman için sana Arapça okunan bir kitap vahyettik." (Sura 7) gibi ayetler de, bu düsüncenin bir sonucudur.
Kisa bir süre sonra, biraz özgüven kazaninca, hemen hedefini büyütür. Kendisinin bütün Arap toplumuna gönderildigini ifade etmek için "Her ümmetin bir peygamberi vardir." (Yunus 47) der. Fussilet suresinde de bu iddiasini yineler: "Bu...Arapça bilen bir milleti uyarman için ayetleri Arapça olarak gönderilmis bir kitaptir." (Fussilet 2-5) "Biz bu kitabi Arapça"dan baska bir dille gönderseydik,...Bir Arap"a yabanci dille söylenir mi? derlerdi." (Fussilet 44) (Bu ayeti okuyunca "Bir Türk"e yabanci dille söylenir mi? diye sormaktan kendimizi alamiyoruz).
En sonunda Muhammed, "Biz seni alemlere rahmet olarak gönderdik." (Enbiya 107) ayetiyle, kendisini bütün dünyaya gönderilmis bir peygamber ilan etmistir.

[peren]

Içki yasağı
Islam"daki içki yasagi da, Muhammed"in dönem sartlarina göre koydugu bir yasaktir. Muhammed önceleri içkiyi yasaklamayi düsünmemistir. Bu yüzden de Allah"in verdigi nimetler arasinda saymaktan çekinmemistir. (Nahl 67) Daha sonra yasadigi bir olay üzerine içkiye sinirlama getirmistir:
Oldukça varlikli ve nüfuzlu bir kimse olan Ibn Avf, bir gün içkili bir sölen verir. Burada aksama kadar bol bol içki içen kimseler, sarhos bir sekilde namaza dururlar. Içlerinden birinin agzindan namaz sirasinda saçma sapan seyler çikmasi üzerine, Muhammed, içkili iken namaz kilinmasini yasaklar. (Nisa 43) Fakat içkiyi yasaklamaya cesaret edemez. Çünkü çevresindeki önemli isimlerin çogu, içkiyi çok seven insanlardir ve Muhammed, bu insanlari kaybetmek istememektedir. Bu yüzden de, iyice güçleninceye kadar içki yasagini koymaz. Daha sonra yasadigi bir olay sonucu, içki yasagini koymasi gerektigine karar verir. Amcasi Hamza, bir gün içkiliyken kendisine hakaretler savurur.(Buhari) Muhammed, için son derece onur kirici olan bu olay, otoritesini de tehlikeye sokmaktadir. Fakat Muhammed, Hamza içkiyi çok sevdigi için, amcasini karsisina almaya cesaret edememis, ve Hamza ölünceye kadar bu yasagi koyamamistir. Muhammed bu yasagi, Uhud savasi sonrasinda, Hamza ölünce koyabilmistir. Bu da Islam"in 15.yilina rastlamaktadir.
"Içki, kumar ve fal oklari süphesiz seytan isi pisliklerdir, bunlardan kaçinin." (Maide 90) Bu ayette "seytan isi, pislik" olarak tanimlanan içki, Nahl suresi 67.ayette "iyi ve yararli" olarak tanimlanmistir. Bu çeliskinin de nedeni, Muhammed"in içkiye ilk baslarda bakisindan kaynaklanmaktadir.
Cinler
Kuran"daki "cin" masallarinin nedeni de, Muhammed"in çevresine taraftar toplama dürtüsüdür. Islam kaynaklarinin bildirmesine göre, cinler, eski Arap inançlarindan biridir. Bedeviler, geceleri çölde baslarina bir sey gelmesin diye, "çöl seytani" olarak da bilinen cinlerin basi olana dualar ederler, ona sigindiklarini söylerlerdi. Muhammed, insanlarin bu batil inancindan yararlanma yoluna gitmis, Islamiyet"in cinleri tanidigini ifade ederek, Müslüman olanlarin cinlerden korunacagi izlenimini vermistir. Bu konuda degisik yerlere yazdigi birçok ayetin disinda bir de Cin Suresi"ni yazmistir.

[peren]

Örtünme
Islam kaynaklarinin aktardigina göre, örtünme ayeti su olay üzerine gelmistir: "Peygamberin zevceleri, geceleyin tuvalet için çiktiklarinda, sehrin kenarindaki Menasi denen yere kadar giderlerdi. Bu yer açik bir mahaldi. Hz. Ömer, kadinlarin kapatilmasini çok istiyordu. Muhammed"e de hep "kadinlarini kapat" derdi. Peygamber, onun söylediklerini yapmiyordu. Bir gece Muhammed"in karisi Sevde, yatsi namazina çikti. Ömer bu ayetin inmesini öyle çok istiyordu ki; "Ya Sevde! Bilmis ol ki biz seni tanidik" diye seslendi. Bu olay üzerine hicap ayeti (örtünme ayeti) indi." (Sahih-i Buhari).
Yukaridaki olay üzerine, Kuran"da örtünmeyi düzenleyen ayetler gelmistir. (Ahzab 59,33/Nur 31) Görüldügü gibi, Muhammed yalnizca kendi düsünceleri dogrultusunda degil, baskalarinin da etkisiyle ayetler yazmistir.

[peren]

Lanetlesme
Muhammed, Necran Hiristiyanlarina mektup gönderip kendilerini Mekke"ye çagirir. Amaci, onlari Müslüman yapmaktir. Muhammed, gelen 14 kisilik heyete Kuran"dan Isa ile ilgili ayetleri okur, Isa"nin ilah niteliginde olmadigini anlatir ve onlari Islam"a çagirir. Bunun üzerine Necranlilar, Incil"de böyle bir sey olmadigi için konuyu tartismak isterler. Tam o sirada, vahiy gelir ve Ali Imran 61 iner. "Ey Muhammed! Sana Kuran geldikten sonra, onda seninle kim tartisacak olursa, de ki: "Gelin, ogullarimizi, ogullarinizi; kadinlarimizi, kadinlarinizi, kendimizi, kendinizi çagiralim, sonra lanetleselim de, Allah"in lanetinin yalancilara olmasini dileyelim." (Ali Imran 61) Kuskusuz ki Muhammed, mantik çerçevesinde tartisildigi zaman Kuran"daki birçok çarpikligin ortaya çikacagini bildiginden, Kuran hükümlerinin tartisilmasini kesin olarak yasaklamistir. Kuran"in tartisilmasini yasaklayan bir ayet de Hac 51"dir: "Ayetlerimizi tartisarak bozmaya çalisanlar, iste onlar cehennemliktir."
Geciken Vahiy
Birkaç kisi, Muhammed"e gelip bir seyler sorarlar. Sorularin cevabina göre Müslüman olup olmama karari vereceklerdir. Muhammed, "Yarin size cevap verecegim" der karsisindakilere. Cevap için Cebrail"i bekler, fakat Cebrail 15 gün boyunca vahiy getirmez. Bir sürü dedikodu ortada dolasmaya baslar. En sonunda Cebrail gelip durumu açiklar. Muhammed"e cevap gelmemesinin nedeni, "Insallah" dememis olmasidir. Bunun için su ayetler gelir: "...insallah demedikçe, hiçbir sey için "Bunu yarin yapacagim" deme..." (Kehf 23-24) (Müslim/Taberi/Ibn Ishak) Muhammed, sorulan sorulara uygun bir cevap bulamamis olacak ki, böyle bir ayet yazip durumu kurtarma yoluna gitmistir.
Ve Digerleri...
Muhammed"in gündelik yasaminda karsilastigi olaylar üzerine yazdigi ayetlerin sayisi çok fazladir. Öyle ki, burada tamamini ayrintili bir sekilde incelememiz mümkün degildir. Yine de, bunlarin bir kismini, bilgi olmasi amaciyla kisaca örnekleyelim:
Ebu Leheb"in karisi Cumayl, Muhammed"e uzun zaman vahiy gelmeyince "Seytani Muhammed"e gelmekte agirlasti" demistir. Bunun üzerine gelen ayet söyledir: "Kusluk vaktine ve sükuna erdiginde geceye yemin ederim ki, Rabbin sana darilmadi ve seni birakmadi." (Duha 1-3).
Ebu Cehil de Muhammed"i erkek çocugu olmadigi için "nesli kesik" olmakla suçlamis, bunun üzerine su ayetler gelmistir: "Bu adam (Ebu Cehil) Allah"in yaptiklarini gördügünü bilmez mi?. Hayir hayir! Eger vazgeçmezse onu derhal perçeminden, yalanci ve günahkar perçeminden yakalariz (cehenneme atariz) o, hemen gidip taraftarlarini çagirsin. Biz de zebanileri çagiracagiz..." (Alak 14-19) Ayrica Hac suresi 8-10.ayetler de Ebu Cehil için yazilmistir.
Ayrica Muhammed; erkek çocugu olmamasina karsilik, kendisine Cennetteki Kevser"in verildigini de Kuran"a ekleyerek (Kevser suresi) "nesli kesik" gibi söylentileri yok etmeye çalismistir.
Muhammed"e "yalanci" ve Kuran"a da "uydurma" diyen Velid b. Mugire hakkinda da, "Ey Muhammed!...o kimseyi bana birak, cezasini ben vereyim..." diye baslayan ve lanetlemeler, tehditlerle sürüp giden Müdessir 11-27.ayetleri yazmistir. Yine ayni kisi için Kalem suresi 10-16.ayetlerin de yazildigi söylenir.
Muhammed, Tebük seferine çikacakken, "Bu adam kim, Sam"i fethetmek kim" diye kendisiyle alay edenleri çagirtip nedenini sorar. Onlar da sakalastiklarini söylerler. Bunun üzerine su ayetler gelir: "Eger onlara niçin alay ettiklerini sorarsan, "Biz sadece lafa dalmis sakalasiyorduk" derler. De ki: Allah ile, ayetleri ve peygamberi ile mi alay ediyorsunuz?" (Tevbe 65).
Ebu Bekir, Islamiyet"in 2.yilinda Müslüman olmus, ancak oglu Abdurrahman, olmamak için direnmis ve anne ve babasinin israrlari sonucunda "öf ikinizden de"diye isyankar olmustur. Bunun üzerine de su ayet gelmistir: "Annesine, babasina, "Öf ikinizden de, benden önce nice nesiller gelip geçmisken, beni tekrar diriltilmemle mi tehdit ediyorsunuz?" diyen kimseye anne ve babasi: "Sana yaziklar olsun! Inan ki Allah"in sözü gerçektir" dedikleri halde, "Bu Kuran, ötekilerin masallarindan baska bir sey degildir" diye cevap veren kimse gibiler, iste onlar...Allah"in azap vaadinin aleyhlerinde gerçeklestigi kimselerdir." (Ahkaf 17-18).
Yine Islam kaynaklarindan ögrendigimize göre, Muhammed halasinin kizi Zeynep"i evlatligi Zeyd ile evlendirmek istedigi zaman, Zeynep"in erkek kardesleri bu duruma karsi çikmislardir. Bunun üzerine "Allah ve peygamberi bir seye hükmettigi zaman, inanan erkek ve kadina artik islerinde baska türlü davranmak yarasmaz." ifadesini içeren Ahzab suresi 36.ayet gelmistir.
Muhammed"in, Mekke"de bir köleyle yakin iliskileri vardi. Anlatildigina göre, ona ögretimde bulunuyordu. (Bu kimsenin kimligi konusunda degisik görüsler vardir. En çok Bel"am, Yais, ve Cebr isimli kölelerin üzerinde durulmaktadir) Bu kimse Muhammed"in yanina girip çikarken, putataparlar onu görüyorlardi. "Muhammed"e (her seyi) ögreten Bel"am"dir..." diye dedikodular basladi. Bunun üzerine su ayet geldi: "Süphesiz biz onlarin "Kuran"i ona bir insan ögretiyor" dedigini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri sahsin dili yabancidir. Halbuki Kuran, apaçik Arapçadir." (Nahl 103) Bu ayette Muhammed"in savunmasi da pek mantikli degildir. Kölenin Arapça"yi iyi bilmiyor olusu, Kuran konusunda Muhammed"e yardim etmedigini göstermez.
Muhammed, kiskanç yapisindan dolayi da karilari için su ayeti yazmistir: "Ey peygamberin kadinlari! Allah"tan sakiniyorsaniz, edali konusmayin. Yoksa kalbi bozuk olan kimseler kötü seyler ümit eder." (Ahzab 32).

[peren]

Sonuç
Muhammed"in yasadigi olaylarla, gelen ayetler arasindaki iliskileri örneklemeye çalistim. Daha önce de söyledigim gibi, böyle örneklerin sayisi çok fazladir. Üstelik Muhammed"in yasami iyi bir sekilde incelendikçe, bu örnekler de artacaktir. Hemen belirtelim ki, yukarida verdigimiz örneklerin neredeyse tamami, Islam"in önemli hadis ve Tefsir kaynaklarindan alinmistir. Islamci kesim, bu örnekleri son derece normal bulmakta ve bunu; Muhammed"in örnek insan olmasina baglamaktadir.
Elbette, belirli toplumlarda dönem dönem ortaya çikan önder karakterlerin ayni zamanda "örnek insan" olarak görülmesi çok dogaldir. Muhammed"in de yasam tarziyla, tavir ve davranislariyla bütün Müslümanlara örnek teskil etmesi de çok dogaldir. Fakat burada bir "örnek teskil etme" degil, "kaynaklik etme" söz konusudur. Muhammed"in Kuran ayetlerine kaynak teskil etmesi de, hem Tanri"nin sartlara göre karar almasini gerektirir; (...ki bu da Tanrinin yanilmazligi kavramiyla bagdasmaz) hem de Kuran"da söz edilen Levh-i Mahfuz kavramiyla çelisir.
Kuran, Tanri katindaki Levh-i Mahfuz"da bulunan kitaptir. (Büruc 21-22/Zuhruf 3/Neml 75) Ve buradan Muhammed"e azar azar indirilmistir.(Furkan 32/Isra 106/Kiyamet 16-17) Dolayisiyla Muhammed"in yasamindaki olaylara göre Kuran"in sekillenmesi mümkün olamaz. O, zaten Levh-i Mahfuz"da asli bulunan bir kitaptir. Bunun disinda, Kuran"in tamami hazir olduguna göre; kitabin aza azar, yillar süren bir süreç içinde indirilmesinin de bir anlami yoktur. (Furkan 32"de "Ayetleri senin kalbine iyice yerlestirmek için bir defada indirmedik." denir. Tabii ki, her seye gücü yeten Tanrinin böyle bir savunma yapmasi son derece mantiksizdir.) Elbette, ayetlerin azar azar yazilmasinin sebebi; Muhammed"in, o günün sartlari çerçevesinde, sürekli degisen kosullara ayak uydurma çabasidir. Verdigimiz örnekler de bu iddiamizi tam olarak desteklemektedir. Zaten Muhammed"in tüm özel iliskilerini sekillendiren, hatta cinsel iliskilerini bile düzenleyen ayetlerin Tanri katinda önceden yazilmis olmasi da hiç mantikli degildir.