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Bunlari nerede okudun sen Enis?

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Dienstag,</a> 1. April 2003
Wer ist gefährlich?
Gefangene bei Nadschaf

Eingezäunt von Stacheldrahtrollen sitzt ein irakischer Kriegsgefangener im Wüstensand. In seinen Armen hält er seinen vierjährigen Sohn. Mit dunkelbraunen Augen und einer laufenden Nase vertraut das Kind dem väterlichen Schutz. Das Paar rührt sich nicht, wartet geduldig auf das, was kommen mag. Aber ein anderer Gefangener empört sich und ruft in gebrochenem Englisch den amerikanischen Bewachern zu: "Warum das Baby? Das ist doch kein Soldat!"

"Hier ist es sicherer als weiter im Norden", antwortet ein US-Soldat. Besorgt über die Guerillataktik der Iraker haben Truppen der 101. Luftlandedivision auch einfache Bewohner von Nadschaf und Umgebung gefangen genommen. Verdächtige Personen würden festgenommen, um die Truppen zu schützen, erklärt Major Shawn Phillips vor dem improvisierten Lager, in dem etwa 30 Menschen unter freiem Himmel festgehalten werden.




"Warum das Baby? Das ist doch kein Soldat!"





(…)

Die Gefangenen werden auf einem Lastwagen in das Lager gebracht. "Das ist ein wirklich schlechter Ort, um jetzt Zivilpersonen zu sein", meint Feldwebel Glenn Laney, der den Gefangenentransport mit seinem Geländewagen absichert. Die US-Soldaten suchen nach Hinweisen, wer als Kriegsgefangener und wer als Flüchtling eingestuft wird. Die Gefangenen werden durchsucht, ob sie irgendwelche Gegenstände bei sich haben, die auf eine Verbindung zu den Streitkräften oder zur Baath-Partei hinweisen.

Damit die Gefangenen keine Auskunft über den Ort des Lagers geben können, werden ihnen leere Sandsäcke über den Kopf gezogen. Der kleine Junge weint, als das Gesicht seines Vaters verschwindet. Aber der Mann ist der einzige, dem die Hände nicht gefesselt werden, so dass er weiter sein Kind halten kann. "Man versucht immer, die eigenen Gefühle herauszuhalten", sagt der 30-jährige Hauptmann Mike Titus. "Sie tun einem leid, aber man kann ihnen nicht trauen."

Von Kimberly Hefling, ap

Adresse:
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[roman]

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[donpepelino]

Von Dr. Hadsch Asadullah Yate

Unser Festhalten an den vier Madhabs - Imam Malik, Imam Schafii, Abu Hanifa und Ibn Hanbal - ist heutzutage besonders wichtig, denn es gibt eine allgemeine Tendenz bei den Nichtmuslimen, die Gesprächspartner für ihre Diskussionen suchen, dadass die muslimischen Vertreter Represäntanten sind von - wie sie es nennen - "allen Muslimen". Damit sind die vier Madhhabs gemeint. Dazu kommen aber auch die Schias und zunehmend auch die Aleviten, die Qadianis und all die anderen verirrten Sekten, die alle behaupten, egal wie unberechtigt die Behauptung auch sein mag, Teil des noblen Dins des Islams zu sein.

Neben der Tatsache, dass die einzige Tatsache, warum wir mit den Nichtmuslimen zusammenkommen entweder deren Aufruf zum Din des Islams sein soll oder aber, um mit ihnen Handel zu treiben. Es mudass ein Bewudasstsein dafür geben, dadass nicht alle, die sich Muslime nennen, traditionell auch als Muslime verstanden werden. Man braucht nur die Urteile von Imam Malik in der Muwatta über einige Sekten zu lesen, um zu verstehen, wie scharf er, möge Allah mit ihm zufrieden sein, zwischen den Sunnis und Nichtsunnis unterschieden hatte. Können wir es uns leisten, nur bestimmte Urteile von Imam Malik zu beachten und andere nicht?

Um eine sehr lange Geschichte ganz kurz zu machen, die vier Imame sind aus folgenden Gründen akzeptabel:

Erstens weil sie eine balancierte Sichtweise auf die Frage des Imans haben. Sie halten kompromidasslos fest am Glauben in Allahs unbeschränkte Macht und zur selben Zeit bestätigen sie die Verantwortung des Sklaven für seine eigenen , individuellen Handlungen.

Zweitens bestätigen sie, dadass der Weg zu wirklichen Verständnis des Islam nur durch Quran und in der Zustimmung und Nachahmung der Sunnah, dem Lebensmuster des Propheten, möge Friede und der Segen Allahs auf ihm sein, liegt.

Durch dreizehn Jahrhunderte hindurch haben unsere Ulama daran festgehalten, dadass die vier Imame akzeptabel sind und dadass, wenn einer Maliki ist, die Lehren z.B. von Imam Schafii akzeptieren kann, denn sie liegen innerhalb der breiten Richtlinien des Dins des Islam. Jedoch, das vierzehnte Jahrhundert nach der Hidschra, des "Demokratischen", das heidasst der tyrannische Vorgang der Erhebung von persönlicher Meinung in den Rang von Wahrheit, hatte einen Einfludass auf einige Muslime, die sich mittlerweile nach dem Grundsatz "Jeder hat ein Recht auf seine Meinung" verpflichtet fühlen, Madhhabs audasserhalb der vier akzeptierten "anzuerkennen".
vEs gibt jedoch eine gemeinsame Meinung, wonach es eigentlich keinerlei Meinung gibt. Die einzige "Meinung", über die gesagt werden kann, das sie annehmbar ist, ist der Rai. Dieser ist das gebildete, persönliche Urteil eines Alims oder Mutdschahids in Hinblick auf eine Frage, die in der Vergangenheit der Muslime keine Vorläufer hatte und die im Lichte des Qurans und der Sunnah betrachtet werden mudass.

Die Leute der vier Madhhabs, die Ahl Kitab was-Sunnah, sind aus einem dritten Grund eine zulässige Autorität, wie Allah in verschiedenen Ajats befohlen hat (z.B.: an-Nisa,59). Sie haben keine endlose Liste unmöglicher Bedingungen aufgestellt, die der Emir, Sultan oder Khalif angeblich erfüllen mudass, um "akzeptabel" zu sein. Die Ahl Kitab was-Sunnah sind nicht damit beschäftigt, aktiv die Fehler der Regierenden zu suchen, um einen rechtfertigenden Grund zu finden, gegen sie zu rebellieren. Dies soll natürlich nicht bedeuten, dadass die Leute der vier Madhhabs vollkommener Unterdrückung zustimmen. Alle vier Madhhabs sind sich darin einig, dadass - wenn angebracht - es die Notwendigkeit geben kann, dadass ungezügelte Verhalten eines Herrschers gegenüber seinem Volk zu zügeln. Imam Malik und Abu Hanif haben dies z.B. vorbildlich demonstriert, wie diese notwendige Dynamik zwischen dem Alim und dem Regierenden zu bestehen hat. Diese Dynamik wird jedoch betrieben, um das Beste für die Regierung zu finden und nicht das schlimmste.
Quelle: Islamische Zeitung


@ Ekrem Yolcu

Süleyman Ates ve Ahmed Hulusi ve ayni zamanda bilimde bu sekilde görmekte....

[donpepelino]

kiritik yapamadiklarini burda yapmak mümkün deyil alman tv lerine gelince onlar sadece kendileri gibi düsünenleri cagirirlar programlarina

benide icine katabilirsin....

Wir haben alles einen genetischen Dachschaden

Bu Kurndaki Sünnet kavrami.... alles andere ist PURE PROJEKTION

[donpepelino]

kendimi zeki ve akilli görüyorum :O=))

komprente


kendine güvenemiyen bir insan herzaman kaybetmeye mahkumdur

sende kendine güvenemiyorsun ve kafasiz oldugunu itiraf ediyorsun