[xstudentxnrw]

daha neler yazayimki? gecmis zamanda yazdiklarimi okumamis gibi bir halin var. görmek istemiyorsan o baska ;O)

baskami?

Sünnet: İslâm toplumunun yani ümmetin oluşması için Hz. Peygamber"in usûlünün esas alınması ve peygamberi usûlü ittifakla takip eden sahabi cemaâtının yolunun izlenmesidir. İslâm toplumunun fikrî ve amelî oluşumunu sağlayan, Allah"ın Kitabı ve Hz. Peygamberin sünnetidir. Bunun için Allah Teâlâ, Kur"an ile birlikte Peygambere tabı olup bağlanmanın ve ona itaat etmenin gerekli olduğunu belirtmiştir. "Allah, önceleri açık bir şaşkınlık içinde olan inananlara, Allah"ın âyetlerini okuyan, kötülükten arındıran, Kitabı (Kur"an) ve hikmeti (sünnet) öğreten ve size daha bilmediğiniz nice şeyleri de öğreten bir Peygamber gönderdi" (el-Bakara, 2/151). Kötülükten arındırmak (tezkiye), haram ve helâli Kur"an"dan öğrenmek ile tefsir edilmiş, hikmet ise, ittifakla "sünnet" olarak kabul edilmiştir.

Kur"an farzı, vâcibi tayin etme, helâli, haramı belirleme açısından Allah"ın hükmü ile, Rasûlünün hükmünü, iki temel esas kabul etmiştir. "Allah ve Rasûlünün yoluna aralarında hüküm vermesi için davet olunduklarında, inananlar; "dinledik ve itaat ettik" diye cevaplar. İşte ancak bunlardır kurtulanlar" (en-Nûr, 24/5).

Hz. Peygamber (s.a.s.), "size emrettiklerimi yerine getirin, yasaklarımı da gücünüz yettiğince terk edin" buyurmuştur (Müslim, 412, İbn Mâce, Mukaddime, 1). Sünnete bağlılık, dinî bir zorunluluktur. Kur"an bize yeterlidir düşüncesiyle sünneti ihmal etmek tarih boyunca bütün bid"at fırkalarının ortak özelliği olan gizli bir hıyanet çeşididir. Hz. Peygamber (s.a.s.) bu durumun ileride ortaya Sıkacağını haber vererek, dinî hiçbir kaygısı olmayan bu insanlardan bizi sakındırmıştır. "Tok karınlı, koltuğuna yaslanıp size "Kur"an yeterlidir; Kur"an neyi helâl kılmışsa onu helâl bilin, neyi haram kılmışsa onu haram bilin" diyen adamların çıkması yakındır. Haberiniz olsun, dikkatli olun: Bana Kur"an ile birlikte (hüküm bakımından) onun bir benzeri (sünnet) de verilmiştir" (Ebû Dâvûd, Sünne, 6, Ahmed b. Hanbel, IV, 131).

Rasûlullah size neyi emrederse onu yerine getiriniz neyi yasaklarsa ondan kaçınınız"" (el-Haşr, 59/7)

Hz. Peygamber sünnetine uyulmasını emrettiği gibi, kendi ashabına da uyulmasını emir buyurmuştur. Ashâba uyulduğu takdirde, insanları doğru yola götüren gökteki yıldızlara benzetilmiştir. "İçinizde benden sonra yaşayanlar birçok ayrılıklara şahit olacaktır. Size sünnetimi, hidâyete erdirilmiş, doğru yolu bulmuş halifelerinin sünnetini (yolunu) tavsiye ederim. Ona sımsıkı sarılın, âdeta dişlerinizle tutun, sonradan çıkacak şeylerden sarılın. Çünkü her uydurma, bid"at; her bid"at sapıklıktır" (Ebû Dâvûd, Sünne, 5).

Hz. Peygamber (s.a.s.) "Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, bunlardan bir topluluk hariç hepsi cehennemliktir" buyurmuştur. O topluluğun kimler olduğu sorulunca "benim ve ashabımın yolunda olanlar" diye cevaplamıştır. Bir rivâyette "cemaât" denilmiştir. Hz. Peygamber (s.a.s.) bir hadis-i şerifinde şöyle buyurur: "Ümmetim, sapıklık üzerinde bir araya gelmez. İhtilâf gördüğünüz zaman size "sevâdu"l a"zam (en büyük olan ve hak üzere bulunan topluluğa katılmayı) tavsiye ederim" (İbn Mâce. Fiten. 8). Sevâdu"l-a"zam: Sırât-ı Müstakim metodunu benimseme hususunda görüş birliği içinde bulunan topluluk olarak tefsir edilmiştir (İbnü"l-Esir, en-Nihâye, II, 419).

[xstudentxnrw]

kaciyorsun
ta ha 119.. sefaat konusu

ap acik ortada

sure 59 ayet 7.. peygamberin dedigini uygulamayi anlatir.. sadece peygamberimizin zamani icin gecerli demiyor. yani her zaman icin gecerli

Yol olarak Resülün yasam tarzini degil... yani seks hayatini yatip kalkmasini falan filani degil... viel mehr onun teblig ettigi yolu yani Kurandaki Vahyii yolunu kast etmis...

Inanmasan Tefsirdeki aciklamali Meali oku....

Elmalili Hamdi Yazir

Nisa 115

Her kim bu şekilde kendisine hak ortaya çıktıktan (yani yukarda geçtiği üzere kitap, hikmet ve Hak"dan gelen ilim ile gerçeği açıklayarak peygamberlik ve Muhammedî hakimiyeti isbat ve açıklayan gayba ait mucize ve ilâhî hidayet anlaşıldıktan) sonra Peygamber"e karşı çıkar, ve müminlerin yolundan başkasına uyarsa, biz onu döndüğü tarafa çevirir, ve cehenneme basarız, ve fakat bilir misiniz o cehennem ne kötü bir yerdir? ". Bu âyet yukarda nakledildiği üzere Tu"me"nin hainliği ilâhî açıklama ile ortaya çıkınca Hakk" a kendini teslim etmeyip Mekke"ye kaçması ve dinden dönmesi üzerine inmiştir.

Resül Kuran disi bir seyler yölemez ASLA VE ASLA Kuran disi konusmaz Resül.....

O yüzden sen zannetmeki o Kuran disi bir seryler demiste onlar KURANA ILAVE olarak gelmsitir...

Kaldiki saadece Kurand kaldi o zamandan... gerisi mechul

[xstudentxnrw]

sure 59 ayet 7 iyi görmemezlikten geliyorsun..

yani Resülün 100 de 100 yada benim yada senin 100 de 100 Sefaat edecegi diye bir sey kavram varmi kuranda...

Hiristiyanlarda Isanin onlara Sefaat edecegine inaniyorlar....

Eeeeee simdi kim kime Sefaat edecek..... onlarinkide Incilde yazmiyor....

Ben sahsen Hiristiyanliktan gelen ve dinimize bazilari tarafindan monta edilmis olan bir safsatadir diye inaniyorum...

Bye bye ben gezmeye gidiyorum

[xstudentxnrw]

getirildigini bilmiyorsun herhalde.

[xstudentxnrw]

ALLAH"IN SIFATLARI


Her Müslümanýn, Allah"ýn bütün kemâl sýfatlarýna sahip, noksan sýfatlarýn hepsinden de uzak olduðuna inanmasý farzdýr.

TENZÝHÝ ve Selbi Sýfatlar

Vücûd
Kýdem
Beka
Muhalefetün lil-havâdis:
Kýyam Bi-nefsihî
Vahdaniyet

ZÂTÎ ve SÜBÛTÎ SIFATLAR

Hayât
Ýlim
Ýrâde
Kudret
Tekvin
Sem" ve Basar
Kelâm

--------------------------------------------------------------------------------


Vücûd
Bu sýfat, Allah Teâlâ"nýn vâr olduðunu ifâde eder. Allah Teâlâ"nýn varlýðý baþka bir varlýða baðlý olmayýp, zâtýnýn îcabýdýr. Yani vücûdu, zâtýyla kaimdir ve zâtýnýn vâcib bir sýfatýdýr. Bu sebeble Hak Teâlâ"ya Vâcibü"l-Vücûd denilmiþtir. Bâzý Kelâm âlimleri, Vücûd sýfatýna, sýfat-ý nefsiyye adýný vermiþlerdir. Vücûd"un zýddý olan adem (yok olma) Allah Teâlâ hakkýnda muhaldir. Allah"ýn yok olduðunu iddiâ etmek, kâinatý ve içindeki varlýklarý inkâr etmeyi gerektirir. Çünkü her þey"i yaratan ve vâr eden O"dur.

--------------------------------------------------------------------------------

Kýdem
Kýdem, Allah Teâlâ"nýn varlýðýnýn baþlangýcý olmamasý demektir. Allah Teâlâ kadîmdir, ezelîdir. Yani önce yok iken sonradan vâr olmuþ deðildir. Geçmiþe doðru ne kadar gidilirse gidilsin, Cenâb-ý Hakk"ýn vâr olmadýðý bir an, bir zaman, tasavvur edilemez. Aslýnda zaman ve mekâný yaratan da O"dur. Allah Teâlâ zaman ve mekân kayýtlarýndan münezzeh, ezelî ve kadîm bir Zât-ý Zülcelâldir. Kýdem"in zýddý olan hudûs (sonradan olma, belli bir zamanda yaratýlma) Allah Teâlâ hakkýnda muhaldir.

--------------------------------------------------------------------------------

Beka
Beka, Allah Teâlâ"nýn varlýðýnýn sonu olmamasý, daima var bulunmasý demektir. Allah Teâlâ"nýn varlýðýnýn baþlangýcý olmadýðý gibi, sonu ve nihayeti de yoktur. O hem kadîm ve ezelî, hem de bâki ve ebedîdir. Zâten kýdemi sâbit olan bir varlýðýn, bekasý da vâcib olur. Beka"nýn zýddý fena, yani, bir sonu olmaktýr. Bu ise, Allah Teâlâ hakkýnda muhaldir.

--------------------------------------------------------------------------------

Muhafeletün lil-Havâdis
Allah"ýn, sonradan vücud bulan varlýklara benzememesi demektir. Allah Teâlâ ne zâtýnda, ne de sýfatlarýnda kendi yarattýðý varlýklara benzemez. Biz Allah"ý nasýl düþünürsek düþünelim, O, hâtýr ve hayâlimize gelenlerin hepsinden baþkadýr. Çünkü hâtýra gelenlerin hepsi hâdis, yani, sonradan yaratýlmýþ, yok iken vâr edilmiþ þeylerdir. Allah Teâlâ ise, vücûdu vâcib, kadîm ve bâkî, her þeyden müstaðnî, her türlü noksandan uzak, bütün kemâl sýfatlara sahip olan Ýlâhî ve mukaddes bir zâtdýr. Þübhe yok ki, böyle yüce bir Zât, önce yok iken sonra vâr olan, bil"âhare tekrar zeval bulan varlýklara benzemez. Nitekim Cenâb-ý Hak kendi zâtýný Kur"ân-ý Kerîm"de: arapça var. "Onun "Hak Teâlâ"nýn) benzeri yoktur. O, her þey"i iþitici ve görücüdür" (Þûra 11) sözleriyle tavsif etmiþtir. Peygamber Efendimiz de (asm) bu mânayý te"yiden: "Her ne ki senin aklýna geliyor, iþte Allah Teâlâ onun gayrýsýdýr" buyurmuþtur.

--------------------------------------------------------------------------------

Kýyam Bi-nefsihî
Allah Teâlâ"nýn, baþka bir varlýða ve hiçbir mekâna muhtaç olmadan zâtý ile kaim olmasý demektir. Mevcudatýn hepsi, sonradan vücuda gelmiþtir. Bu sebeble de bir Yaradana ve bir mekâna muhtaçdýrlar. Buna mukabil her þeyin yaratýcýsý olan Allah Teâlâ"nýn vücûdu, zâtýnýn gereðidir ve varlýðý hiçbir þey"e muhtaç deðildir. Þayet Allah da vâr olabilmek için baþka bir varlýða muhtaç olsa idi, O da mahlûk olur ve her þey"in Hâliký ve baþlangýcý olmazdý. Halbuki O, her þey"in Hâliký ve yaratýcýsýdýr. O"ndan baþka her þey mahlûktur. Hâlýk ise, mahlûkuna asla muhtaç olmaz.

--------------------------------------------------------------------------------

Vahdaniyet
Vahdaniyet, Allah"ýn bir olmasý demektir. Vahdaniyet, Allah Teâlâ"nýn kemal sýfatlarýnýn en önemlisidir. Çünkü bu sýfat, Allah Teâlâ"nýn zâtýnda, sýfatlarýnda, fiillerinde bir olduðunu; saltanat ve icraatýnda ortaksýz bulunduðunu ifade etmektedir.

--------------------------------------------------------------------------------

ZÂTÎ ve SÜBÛTÎ SIFATLAR


--------------------------------------------------------------------------------

Hayât
Cenâb-ý Hakk"ýn hayat sâhibi olmasý, hayat sýfatiyle muttasýf bulunmasý demektir. Cenâb-ý Hak hakkýnda vâcib olan bu sýfat, mahlûkatta görülen ve maddenin ruh ile birleþmesinden doðan geçici ve maddî bir hayat olmayýp ezelî ve ebedîdir. Bütün hayatlarýn kaynaðý olan hakikî hayattýr. Hayat sýfatý, Ýlim, Ýrâde, Kudret gibi kemâl sýfatlariyle yakýndan ilgilidir. Bu sýfatlarýn sâhibi bir zâtýn, hayat sâhibi olmasý zarurîdir. Çünkü ölü bir varlýðýn ilim, irade ve kudret gibi kemâlâtýn sâhibi olacaðý düþünülemez. Bunun içindir ki, hayat sýfatýný, Cenâb-ý Hakk"ýn ilim, irade ve kudret gibi sýfatlarla vasýflanmasýný saðlayan ezelî bir sýfattýr, diye târif etmiþlerdir. Hayat sýfatýnýn zýddý memât, yani, ölü olmaktýr. Bu ise Allah hakkýnda muhaldir.

--------------------------------------------------------------------------------

Ýlim
Allah Teâlâ"nýn her þey"i bilmesi, ilminin her þey"i kuþatmasý demektir. Bu âlemi en güzel þekilde, en mükemmel bir nizâm üzere yaratan ve onu idare eden Zât-ý Akdes"in, yarattýðý varlýðý en ince teferruatýna kadar bilmesi gerekir. Zira hakikatý, faydasý, lüzum ve hikmeti bilinmeyen bir þey, nasýl yaratýlabilir? O halde yaratýcýnýn bir þey"i yaratabilmesi için, evvelâ ilim sâhibi olmasý, sonra o ilmin icablarýna göre yaratmasý þarttýr. Bundan baþka, îman ve sâlih amel sâhiplerini mükâfatlandýrmak, isyan eden ve kötü yolda olanlarý da cezalandýrmak, ancak bu kimselerin yaptýklarýný bütün teferruatý ile bilmekle mümkündür. Ýlmin zýddý cehil, gaflet ve unutkanlýktýr. Bütün bunlar Hak Teâlâ hakkýnda muhaldir.

--------------------------------------------------------------------------------

Ýrâde
Allah"ýn bir þey"in þöyle olup da böyle olmamasýný dilemesi; her þey"i dilediði gibi tayin ve tesbit etmesi demektir. Allah Teâlâ kâmil bir irâde sahibidir. Bu kâinatý ezelî olan irâdesine uygun olarak yaratýmþtýr. Bu kâinatta olmuþ ve olacak her þey Allah"ýn dilemesi ve irâde etmesiyle olmuþ veya olacaktýr. O"nun her dilediði mutlaka olur, dilemediði de asla vücûd bulmaz. Bu hususta Kur"an"da:

"Allah dilediðini yaratýr. Bir iþe hükmederse (yani onu dilerse) ona ancak "ol" der, o da oluverir" (Âl-i Ýmrân, 47) buyrulur.

Hadîs-i þerîfte de: "Allah"ýn dilediði oldu, dilemediði de olmadý" denilmiþtir. Ýrâde sýfatýndan baþka meþîet adýnda müstakil bir sýfat yoktur.

--------------------------------------------------------------------------------

Kudret
Kudret, Hak Teâlâ"nýn varlýklar üzerinde irâde ve ilmine uygun olarak te"sir ve tasarruf etmesi, her þey"i yapmaða ve yaratmaya gücü yetmesi demektir. Allah Teâlâ"nýn sonsuz bir kudret sahibi olduðuna ve her þey"e kadir bulunduðuna, görmekte olduðumuz þu kâinat ve ihtiva ettiði güzellik ve þaþmaz nizam en büyük delildir.

--------------------------------------------------------------------------------

Tekvin
Tekvin; îcad ve yaratma demektir. Tekvin"i mâdum (yok) olan bir þey"i yokluktan çýkarmak, vücûda getirmek diye îzah etmiþlerdir. Tekvin, Ehl-i Sünnet"in iki hak itikadî mezhebinden biri olan Mâtüridîlere göre, ilim, irade ve kudret sýfatýndan ayrý bir sýfattýr. Yine Mâtüridîlere göre, Hak Teâlâ"nýn yaratmak, rýzýk ve nimet vermek, azâb vermek, diriltmek, öldürmek gibi bütün fiilleri, tekvin sýfatýna râcidir. Onun eser ve tecellîsi sayýlýr. Bunlara sýfat-ý fi"liyye (fiilî sýfatlar) da denilir. Kudret ve tekvin, birer kemal sýfatý olup zýdlarý olan acz, Allah hakkýnda muhaldir. Eþ"arîlere göre ise: Allah"ýn tekvin sýfatý diye ayrý, müstakil bir sýfatý yoktur. Tekvin, kudret sýfatýnýn makdûrata (yaratýlmasý takdîr edilmiþ þeylere) yaratma ânýnda taallûkundan ibarettir. Yani tekvin, kudret sýfatý içinde itibarî bir vasýf olmaktadýr. Allah Teâlâ"ya Mükevvin isminin verilmesi, O"na, kudret sýfatýndan ayrý, Tekvin adýnda bir sýfatýn isnâd edilmesini gerektirmez. Ýcad etmek, yaratmak, bilfiil vücuda getirmek, Hak Teâlâ"nýn Kudret sýfatýyla olur. Mâtüridîler Tekvin sýfatýný Kudret sýfatýndan ayrý bir sýfat kabûl ettiklerinden, zâtî ve sübûtî sýfatlarý 8 olarak sayarlar. Eþ"arîlere göre ise bu sýfatlar 7"dir (Sýfât-ý Seb"a).

--------------------------------------------------------------------------------

Sem"ve Basar
Allah"ýn her þey"i iþitip, her iþi görmesi demektir. Sem" ve basar sýfatlarý da Allah"ýn ezelî ve ebedî kemâl sýfatlarýndandýr. Allah"ýn iþitip görmesine, uzaklýk - yakýnlýk, gizlilik - açýklýk, karanlýk - aydýnlýk gibi mefhumlar bir engel teþkil edemezler. O, içimizdeki fýsýltýlarý, kalbden ve gönülden yaptýðýmýz dualarý iþitir. Hikmetine uygun þekilde karþýlýk verir. Hak Teâlâ"nýn Semî" ve Basîr, yani, her þey"i en iyi iþitici ve en iyi görücü olduðu, Kur"ân-ý Kerîm"de defalarca zikredilmiþtir. Sem" ve Basar sýfatlarý birer kemâl sýfatý olduðundan, zýdlarý olan a"mâlýk (görmemek) ve saðýrlýk (iþitmemek) Zât-ý Bârî hakkýnda muhal olan noksan vasýflardandýr.

--------------------------------------------------------------------------------

Kelâm
Allah Teâlâ"nýn harfe ve sese muhtaç olmadan konuþmasý demektir. Allah Teâlâ"nýn kelâm, yani, söyleme, konuþma sýfatý vardýr. Bu sýfat ezelî ve ebedîdir. Bu sebeble Allah"a Mütekellim denilir. Kur"ân-ý Kerîm"e de Kelâmullah tabir edilir. Allah"ýn peygamberlerine bildirdiði vahiyler, onlara verdiði Ýlâhî kitablar, mahlûkatýna gönderdiði ilhamlar, hep O"nun Kelâm sýfatýnýn bir tecellîsidir.

[xstudentxnrw]

Allah’ın sıfatlarını inkar edene , manalarını red edene , batıl teviller yapana mulhidi ilhad denir. Esma-i Hüsnanın Mekke devrinde inen isimleri :

1- Rabb : benzeri olmayan , efendi verdiği nimetlerle mahlukların durumlarını düzelten , yaşatma , terbiye etme , emretmenin sahibi Rabb ismi kuranda 970 defa kullanılmıştır.

2- El-Ekrem , El-Kerim , Zülcelal vel İkram : keremin hakikati karşılık beklemeden vermektir.

3- Allah : Bütün ilahi sıfatları kendinde toplayan zata delalet eden alemdir. Kuranda 2697 defa geçer.

4- İlah : Mabud, düzenleyen, kural koyan, vb manalarına gelir.

5- El-Vekil : Herşeyi tedbir ve idare eden gözeten kendisinden hiç bir şeyin bilgisi gizli kalmayan , hiç bir şeyi korumak ve idare etmek kendisine zor ve ağır gelmeyen demektir. 14 ayette geçer.

6- Ehlüt Takva ve Ehlü muğfire : “Bununla beraber Allah dilemeksizin öğüt almazlar. Korumaya ehil alanda O’dur. Bağışlayacak olan da. “Müddesir 56.

7- Er - Rahman , Er - Rahiym : Rahman ismi 57 defa , Er - Rahiym ismi 114 defa kuranda geçmektedir. Besmeleler hariç. Rahman : Dünyada mümin kafir ayırt etmeksizin herkese acıyıp ihtiyaçlarını gideren , Rahim ise ahirette sadece müminlere acıyıp kurtaracak olan demektir.

8- Maliki Yevmiddin : Din gününün ( ahiret ve mahşer gününün ) sahibi odur.

9- Zül – Arş : Allah arşı yaratmıştır.

10- El – Ala , El – Ali , El – Müteal : Allah yücedir.

11- El Habir : Herşeyin iç yüzünden ve gizli taraflarından haberdar demektir.

12- El – Ehad , El – Vahid : Şeriki ( ortağı ) olmamak bakımından Allah’ın birliği .

13- Es – Samed : Kendisinden üstün kimsenin olmadığı ve insanların ihtiyaç ve işlerinde kendisine yöneldikleri seyyid anlamına gelir.

14- El – Alim : Allamul Guyub , kainat içi ve dışı herşeyin bilgisinin kendisinde olması, ondan gizli kalmaması demektir.

15- El – Aziz : Mağlup edilmesi mümkün olmayan , galib .

16- El – Hamid : ancak kendisine hamd olunan , bütün varlığın diliyle biricik öğülen demektir.

17- El – Şehid : Her zaman ve her yerde hazır ve nazır.

18- ******

19- El - Vedud : sevilen manasındadır.

20- El – Mecid : genişlik , kerem ve ululuk.

21- Falli ma Yurid : irade ettiğini yapan .

22- el – Muhit : Münferit olarak gelmişdir.

23- El – Hakim : Hükmeden , hüküm verendir.

24- El – Kadir : Herşeye gücü yetendir.

25- El – Karib : Yakın olan manasına gelir.

26- El – Vehhab : Çeşitli çeşitli nimetleri daima bağışlayan , kuranda 3 ayette geçer.

27- El – Kahhar : Allah hakimiyet ve kudrette kullarına galebe eder. 6 ayette el- Vahidul Kahhar olarak geçer.

28- El – Fettah ( Hayrul fatihin ) : Kapalı olan herşeyi inayeti ile açan demektir.

29- El – Veli , El - Mevla , El – Vali : yardım eden , kainatın ve mahlukatın işlerini tekeffül eden demektir. Kuranda 13 yerde geçer. Bütün varlıkların hükümranı ve onlar üzerinde tasarruf sahibi olarak geçer . “İnananların velisi Allah’tır ‘’

30- Es – Semi : 10 mekki , 22 medini ayette geçer. Herşeyi işiten demektir.

31- El – Halik : Kuranda 250’den fazla yerde geçer. Her şeyi yaratan anlamına gelir. Hem ilk yaratan sonrada devamlı yaratan anlamına gelir. Var olan her şeyde bir gaye ve halika ait yönü ile bir kemal bulunur.

32- El - Basir : yapılanları tek tek görüp zapt edip muhafaza edendir.

33- El - Hadi : 350 yerde geçer. Hidayet lütfeden demektir.

A-Herşeye yol gösterendir. ‘’O karanlığı delercesine etrafını aydınlatan sabah yıldızıdır. “Tarık 3 .

A- Peygamberin diliyle çağrılan hidayet : “Onları emrimiz uyarınca doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlı işler yapmayı , namaz kılmayı , zekat vermeyi vahyettik. Onlar bize ibadet eden kimselerdi. “Enbiya 73

B- Hidayeti kabul edene ait hidayet : “doğru yolu bulanlara gelince , Allah onların hidayetlerini arttırır ve onlara takvasını öğretir. “muhammed 17

C- Ahirette cennete hidayet : “onların altlarından ırmaklar akarken kalplerinde kinden ne varsa hepsini çıkartıp atarız ve onlar derler ki lütfedip hidayeti ile bizi buna ( nimetlere ) kavuşturan Allah’a hamd olsun ........’’ Araf 43.

34- En - Nasir .

35- Hayy : Her zaman var olan hayat ile mevsuf olandır. O’nun hayatı yokluktan sonra ortaya çıkmış değildir. Nitekim hayattan sonrada ona ölüm yokluk arız olamaz . Diğer dirilere ise olur. Hattabi’ye göre Allah’ın zihinlerin dışında hakiki olarak var olması Hayy olaması ile mümkündür. Zaten Allah (islamda) Hayy olması ile farklılık kazanır. Her şeye hayat veren O’dur. Hayat aynı zaman da diğer sıfatlarında şartıdır. 5 yerde geçer.

36- Fahrüssemavati vel Ardı : yeri ve gökleri yaratan demektir.

37- El – Ganiy :İhtiyacı olmayan zengin olan demektir.

38- Eş – Şekür : Kulların az amellerine çok mükafat verendir.

39- El – Halim : Çok sabırlı i nefsi ve tabi gazabı heyecanından alıkoymaktır.

40- El hafi : iki defa geçmiştir.

41- El – Hayr

42- El – Kayyum : Varlığı zeval bulmayan . diriliği devam edendir. 8 yerde geçer.

43- El – Hakk : Varlığı hiç değişmeden duran ..

44- El – Azim : Her şeyin ondan aşağıda kaldığı azamet , büyüklük sahibidir ki ondan büyük birşey olamaz . O’nun büyüklüğü karşısında bütün yaratıklar küçüklük ifade eder. Azamet Allah’ın kudret ve izzetinin harici tezahürüdür. Yücelik ise daha çok O’nun zati yönü ile ilgilidir.

45- Zül Fadli : Lütuf ve ihsan sahibi demektir.

46- El – Varis , Hayrul Varisin : Allah için varis ölümsüz hayat sahibi , bütün mahlukların yok olmasından sonra kalan Baki diye açıklanır.

47- El –Hafız : kudreti ile gökleri ve yeri varlıkta tutan demektir.

48- El – Mucip : Kabul etme , cevap verme duaya icabet etme.

49- El Kavi – Zül Kuvve.

50- El – Müstean : Yardım kendisinden istenendir. “...yardımına sığınılacak Allah’tır.....’’ Yusuf 18.

51- Galip Ala Emri : İstediğini istediği şekilde yapan. “Allah emrinde galiptir ( yapamayacağı hiçbir şey yoktur. ) “Yusuf 21.

52- El – Latif : İşlerin en ince ve gizli yönlerini bilen.

53- Hayrul Fasilin : Hak ile batılı ayırt eden.

54- Esral Hasibin .

55- Falikul – Habbi .

56- Falikul İsbah : Tan yerini ağartan .

57- Bediussemavati vel ard : Programa , modele ihtiyaç duymayan .

58- Sadık .

59- Seriul İkab : Cezalandırması suratli olan.

60- El – Kebir : Kibriya sahibi demektir.

61- Er – Rezzak : Rızık veren demektir.

62- El – Kafi .

63- Züntikam : İntikam sahibi demektir.

64- Kabilut Tevb : Tevbe edenin tevbesini kabul edendir.

65- Şedidul İkab : Cezası şiddetli olan .

66- Zit Tavl : Geniş ihsan sahibi.

67- Refiudderecat : Derecesi yüksek olan .

68- Muhyil mevta

69- Mürsilin .

70- El - Metin.

71- Munzir.

72- El - Mursil.

73- Er - Rauf .

74- El - Beri : İyiliği ve hayrı geniş olmak .

75- Zil Meraic : Büyük nimetler sahibi demektir.

76- El - Tevvab : Dönmek demektir. Günahtan dönmek , vazgeçmek. Tevbeleri kabul edip günahları bağışlayan.

77- El - Bari : Misali olmadan varlıkları icad eden.

78- Camiun Nas : mahlukları toplayan.

79- El – Hasib : Kafi gelen .

80- Er – Rakip : Gözeten .

81- El - Afüv.

82- El - Mukit.

83- El - Evvel : Kıdem sıfatı .

84- El -Ahir : Baki kalan.

85- El – Kuddüs : Hatadan acizden ve her türlü eksiklikten uzak olan .

86- Es – Selam : arıza ve hadiselerden salim kalan , her türlü tehlikelerden kullarını selamete çıkaran, cennetteki bahtiyar kullarına selam eden.

87- Ez – Zahir.

88- El – Batın .

89- El – Mümin : Güven veren.

90- El – Muheymin : İnsanların yaptıklarını gözeten .

91- El – Cebbar : Bir şeyi baskıyla ıslah etmek .

92- El – Mütekebbir : Her şeyde ve hadisede büyüklüğünü gösteren .

93- El – Musavvir : Tasvir eden herşeye şekil veren .

94- El – Mubin : Aşikar olan açıklayan .

95- Nurussemavati vel ard : Işık kaynağı hidayet eden.



ALLAH’IN İSİMLERİ



Esmaül hüsna ( en güzel ) isimler olarak kuranda geçer. Kuranda 4 yerde geçer. Allah sözlük manası taşımayan yüce yaratıcının öz adıdır ( zat ismidir ) . İsimler ancak naslardan seçilir. Dua ancak esmaül hüsna ile edilir.

“De ki ister Allah deyin , ister Rahman deyin . en güzel isimler Onundur. Hangisini deseniz olur . namazında açıktan okuma , onda sesini fazla da kısma , ikisinin arası bir yol tut.’’ İsra 110.

“O yaratan var eden varlıklara şekil veren Allah’tır. En güzel isimler onundur. Göklerde ve yerde olanlar onun şanını yüceltmektedir. O galip olan her şeyi hikmeti uyarınca yapandır. “Haşr 24.

İsim işaret ettiği varlık için ifade edeceği mana açısından önem taşır. Kuranda zatı ilahiyeye nispet edilen kavramlar 313 e ulaşır. 93 isim kuranda vardır. Diğerleri hadisi şeriflerde bulunur. Yüce yaratıcıyı nitelendiren ve onu insan anlayışına yaklaştıran kavramlar ancak isimlerdir. Allah kendini bize isimleri ile tanıtmıştır. ( Diyanet İşleri Ansiklopedisi 484 ). İsimler guruplandırılmıştır. İnsan ruhunun yücelişi en büyük yaratcı ile sevgi münasebeti kurma yoluyla gerçekleşecektir. Muhabbetin yanında takva sahibi olmalıdır.

Takva ; Allah sevgisine engel olacak şeylerden nefsi korumaktan ibarettir. Bunun için takva sahipleri Allah’ın dostudur. Takva korkudan çok saygıyı ifade eder.

[xstudentxnrw]

ohne Text