16- O zaman sidreyi kaplayan kaplıyordu. Mirac hadislerinden İbnü Cerir"in naklettiği rivayetlerde Enes (r.a.), Resulullah (s.a.v)"ın şöyle dediğini nakletmiştir: "Melek beni Mirac"a çıkardı, derken sidreye ulaştım. Onun sidre olduğunu, yaprağını ve meyvasını tanıyordum. Az sonra onu Allah"ın emrinden bürüyen bürüyünce, âni bir değişikliğe uğrayıp hiç kimsenin tavsif edemeyeceği bir hale geldi ki, o hali ben de anlatamam." Yine İbnü Cerir"in İbnü Zeyd"den yaptığı bir nakilde o şöyle demektedir: "Peygamber (s.a.v)"e: "Ya Resulullah sidreyi kaplayan ne gördün?" diye sorulduğunda buyurdu ki "Altından bir pervanenin onu bürüdüğünü ve her yaprağında bir meleğin oturup Allah"ı tesbih ettiğini gördüm." İbnü Abbas"tan âyeti ile ilgili şöyle bir rivayet vardır: "Onu (sidreyi) Allah bürüdü de Muhammed Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü gördü". Bu gaşy (bürümek) sıfatının, bir fiil olması gerekir. Rebi"de, "Sidre"yi Rabbin nuru ve melekler kapladı." demektir. Ebu"l Âliye"ye göre de onu, ağaca uçuşan kuşlar gibi Allah"ın nuru kapladı. Mücahid"in görüşü ise, "Muhammed hem Sidre"yi hem de kalbi ile Allah"ı gördü." şeklindedir.

17- Göz şaşmadı. Onu (sidreyi) gören Resulullah (s.a.v)"ın gözü yerinden kaymadı, şaşıp da sağa sola meyletmedi. Ve aşmadı. Yani görme sınırını aşıp da yanlış bir bakış bakmadı. Akılların şaşacağı, gözlerin kamaşacağı hayret verici şeyler görmekle beraber O, ne şaştı, ne de görme sınırını aştı. Son derece dikkatli ve sıhhatli bir şekilde Allah"ı tesbih edip onu müşâhede etti. Âyetin ilk cümlesi, Peygamber (s.a.v)in edebini, diğeri ise kuvvet ve kudretini beyan etmektedir. Râzî der ki : "Peygamber"in müşâhedesi Hz.Musa gibi olmadı. Zira Hz. Musa olayında dağ dümdüz olmuş, Musa baygınlık neticesi yere yıkılmış ve bakışını kesmişti. Lakin Sidre, dağdan kuvvetli idi. Çünkü dağ, darmadağın oldu, fakat Sidre sebat edip yerinden kımıldamadı. "Musa baygın düştü..." (A"râf, 7/143) fakat Muhammed (s.a.v.) sarsılmadı."

18- Şüphesiz O, Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü gördü. Yeminin cevabıdır. kesinlik ifade etmektedir. "Âyet" ise acaiplikler anlamındadır. "El-kübrâ" lafzında iki irab vardır. Birincisi meâlde de gösterildiği şekilde fiilinin mef"ûlü olarak "en büyük âyet" mânâsınadır. İkincisi, âyetin sıfatı olup, "şüphesiz Rabbinin en büyük âyetlerinden bir şey gördü" anlamını ifade eder. Üçüncü bir mânâ da in zâid olduğu düşünülerek "muhakkak Rabbinin en büyük âyetlerini gördü" demek olabilir. Özetlemek gerekirse şöyle denilebilir. Hz. Peygamber, Mirac"da Rabbinin rubûbiyyet âyetlerinden, mülk ve saltanatının acaipliklerinden kelâmın ifade sınırına sığmayıp ancak müşahede ile ulaşılabilecek en büyük âyet veya büyük âyetlerini gördü. Şu halde bu âyetlerin mânâlarını izaha kalkışmak haddimize düşmez. Görüldüğü gibi burada Rabbini gördü denilmeyip, Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü gördü, şeklinde bir ifade kullanılmıştır. Dolayısıyla bundan Allah"ı görme mânâsını anlamak, âyetin zahiri itibariyle mümkün görünmemektedir. Gerçi (Necm, 53/11) âyetinde geçen "peygamberin gördüğü şey" bu âyette görülenlerden ibaret değildir ve âyeti de zâta yakınlığa işaret etmektedir. O yüzden buradaki görmenin baş gözüyle mi, yoksa mücerred kalb gözüyle mi gerçekleştiği konusunda tartışma yapılabilirse de âyeti, yukarıda ifade edilen hususların bir özeti olduğundan da başka bir görme söz konusu olsa bile, bu âyette zikredilenden daha büyük olamaz.

Sen ayetleri deyhavi nin Müslim in Halisinasyonlari ile aciklamaya kalkiyorsun ve Elmalili tefsirinde sana örnek verilen Hadisleri bile anlamiyorsun.

Yani sizin Hasa Kuran dan üstün tuttugunuz Hazret ( ! )
Dinle ne diyor;
Ayrica Elmalili tefsiri okurken her okudugunu Ayet sanma Bunlari da oku )

Buhârî"de Mesrûk tarikiyle Hz. Aişe"den gelen şöyle bir rivayet vardır: Mesrûk der ki: Hz. Aişe"ye: "Valide hazretleri! Muhammed (s.a.v) Rabbini gördü mü"? diye sordum. O da bana "Söylediğin bu sözden dolayı tüylerim diken diken oldu." dedi. Ve arkasından şunu ilave etti, "Her kim şu üç şeyi söylerse yalan söylemiştir. Kim Muhammed (s.a.v) Rabbini gördü derse yalan söylemiştir. Sonra "Gözler O"nu görmez, O gözleri görür; o latifdir her şeyi haber alandır." (En"âm, 6/103) âyetini okudu. Her kim sana yarın ne olacağını bilirim derse yalan söylemiştir dedi ve sonra "Kimse yarın ne yapacağını bilmez" (Lokman, 31/34) âyetini okudu. En sonunda da her kim sana peygamber risaletten bazı şeyler gizledi derse yalan söylemiştir, dedi ve ardından "Ey elçi, Rabbinden sana indirileni duyur..." (Maide, 5/67) âyetini okudu. Ancak Peygamber, Cebrail"i iki defa hakiki sûretinde gördü."(1) Yine Buhârî"de, Abdullah b. Mes"ud"dan gelen iki ayrı rivayet vardır ki bunların birinde Peygamber"in, Cebrail"i altıyüz kanatlı olarak gördüğü, diğerinde ise, Cennet"ten gelen ve ufku kaplayan yeşil bir refrefi müşâhede ettiğini belirtmiştir. Bu rivayetler de gösteriyor ki görülen âyetler, Cebrail"den ibaret değildir.

( Elmalili Hamdi YAZIR Tefsir ;Necm 18 )

O halde sen de peygamber in okudugu ayetleri oku da Tövbe et..

[1insanol]

KURAN"I KERİM TEFSİRİ
(ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR)


17-İSRA:

Gece yolculuğuna çıkarttık ki, ona bazı âyetlerimizi göstermek için, yani büyük acaib şeylerimizden göstereceğimizi göstermek; Mirac"a çıkarmak için. "Gerçekten Rabbinin varlığının en büyük âyetlerini görmüştür." (Necm, 53/18). Buharî ve diğer hadis kitaplarında sahih rivayetlerle rivayet edildiği üzere, Hz. Peygamber (s.a.v) Burak ile Beytü"l Makdis"e vardıktan sonra oradaki büyük ve sert kayadan göğe çıkarıldı. durumlarını gördü, Sidre-i Müntehâ"ya geçti, Allah"ın melekût âleminden bir çok acaib şeyler gördü. (Necm Sûresi"nin baştarafındaki âyetlerin tefsirine bkz.).

[1insanol]

Ayet ve tefsirlerde Peygamber her halküarda göklere citigi/yükseldigi söylenirken, sen ilk iletinde bunu inkar ediyorsun. Mirac hakkinda ayetler cok acik ve Peygamberimizin aciklamalari ortadadir.Ücüncü rivayetlerden makbul birinci ve ikinci kaynaklardir.

Allah`i görüp görmedigi muhaldir kesin degilsede mirac kesindir. sen simdi miraci kabul ettinse gerisi pekte önemli degildir.

Ben pek tabidir ki herzaman tövbe ederim.bu mirac konusunda yazdiklarimin hepsinin dayanaklari vardir iskembeden atmadigim icin, hatalarim varsa Rabbim`in sonsuz rahmetine siginirim

Muhakkak ki, ancak o, herşeyi işiten ve herşeyi görendir. Tefsircilerin çoğu, bu zamiri yüce Allah"a işaret etmek üzere tefsir etmişler ve meâlini şöyle açıklamışlardır: O noksan sıfatlardan münezzeh zattır ki, ancak o, kulunun gizli ve açık bütün hallerini gerçek anlamda gören ve haberdar olan ve bundan dolayı, bu yüksek makama ehil ve layık olduğunu bilendir. Onun için bu makamı ona tahsis etmiş ve ona bu şekilde ikramda bulunmuştur. Bu şekilde âyet, gıyabdan (üçüncü şahıstan) birinci şahısa iltifat (çevirme) ile başlamış ve birinci şahıstan üçüncü şahısa iltifat ile son bulmuş olur. Aynı zamanda kâfirlere karşı bir tehdid mânâsını da gerektirir. Ebu"l-Bekâ"nın naklettiğine göre, bazı tefsirciler de zamirin Peygambere işaret ettiğini söylemiş ve âyetin meâlinde demiştir ki: "Gerçekten sözümüzü işiten ve zatımızı gören yalnız o kuldur". Bu şekilde üçüncü şahısa iltifat yoktur. Ve âyet, zahirine göre yorumlanmıştır. Ancak "zatımızı gören" diye tefsir etmek için açık bir ipucu yoktur. "O gösterdiğimiz âyetleri gören" demek daha açıktır. Bununla birlikte Tıybî demiştir ki: "Zamirin böyle iki ayrı yoruma muhtemel olarak gelmesinin sırrı, Hz. Peygamberin yüce Allah"ı görmesi ve noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah"ın sözünü işitmesi ve ancak, "Benim yardımımla işitir ve benim yardımımla görür." Hadisi şerifin mânâsı üzere olduğuna işaret olsa gerektir. (Yunus Sûresi"ndeki "Ya da o kulaklara ve gözlere kim sahiptir?" (âyetin tefsirine bkz. 10/31)

bir sey söylenmiyor.

söylenen yer Hadislerdir !..
Ve En sahih Hadis zan ifade eder.

Peygamberin Göklere cikip Allah ile hasa Namaz pazarligi Yaptigi Ayetleri getir Buraya yaz.

Yazamiyorsan Tövbe et.

Inis sirasi ile Ücüncü suredir.
Nedendir bilinmez Masalci müslümanlara göre Allah

inis sirasina göre Allah 17 ve 23.surelerde yani Isra ve Necm den yola cikilarak anlatilan " Mirac Masalinda " Hz. Musa ve Allah ile yapilan pazarliklarda Müslümanlik namaza kavusmustur.

Ücüncü Sure de emredilen bir Farz ibadeti Masala cevirmek Ya Büyük bir Cüret Allah a kafa tutmaktir.

Ya da düpedüz Salaklik belgesidir.

Hangisi ?..

)

1. Ey örtünüp bürünen (Peygamber)!

2, 3. Kalk, birazı hariç olmak üzere geceyi; yarısını ibadetle geçir. Yahut bundan biraz eksilt.

4. Yahut buna biraz ekle. Kur"an"ı ağır ağır, tane tane oku.

5. Şüphesiz biz sana (sorumluluğu) ağır bir söz vahy edeceğiz.

6. Şüphesiz gece ibadetinin etkisi daha fazla, (bu ibadetteki) sözler (Kur"an ve dua okuyuşlar) ise daha düzgün ve açıktır.

7. Çünkü gündüzün sana uzun bir meşguliyet vardır.

8. Rabbinin adını an ve bütün benliğinle O"na yönel.

9. O, doğunun da batının da Rabbidir. Ondan başka hiçbir ilah yoktur. Öyle ise onu vekil edin.

10. Onların söylediklerine sabret ve onlardan güzellikle ayrıl.

11. Nimet içinde yüzen o yalanlayıcıları bana bırak ve onlara biraz mühlet ver.

12, 13. Çünkü bizim yanımızda (kâfirler için) bukağılar vardır, cehennem vardır, boğazdan zor geçen yiyecekler vardır ve elem dolu bir azap vardır.

14. Yerin ve dağların sarsılacağı ve dağların akıp giden kum yığını olacağı günü (kıyameti) hatırla.

15. (Ey Mekkeliler!) Şüphesiz biz size üzerinize şahitlik edecek bir peygamber gönderdik. Nitekim, Firavun"a da bir peygamber göndermiştik.

16. Ama Firavun o peygambere isyan etti, biz de onu ağır ve çetin bir şekilde yakalayıverdik.

17. Hal böyle iken inkar ederseniz, çocukları ak saçlı ihtiyarlara çevirecek olan bir günden (kıyametten) nasıl korunursunuz?

18. O günle gök (bile) yarılır, Allah"ın vadi gerçekleşir.

19. Şüphesiz bunlar bir öğüttür. Kim dilerse Rabbine ulaştıran bir yol tutar.

20. (Ey Muhammed!) Şüphesiz Rabbin, senin, gecenin üçte ikisine yakın kısmını, yarısını ve üçte birini ibadetle geçirdiğini biliyor. Beraberinde bulunanlardan bir topluluk da böyle yapıyor. Allah gece ve gündüzü düzenleyip takdir eder. Sizin buna (gecenin tümünde yahut çoğunda ibadete) gücünüzün yetmeyeceğini bildi de sizi bağışladı (yükünüzü hafifletti.) Artık Kur"an"dan kolayınıza geleni okuyun. Allah, içinizde hastaların bulunacağını, bir kısmınızın Allah"ın lütfundan rızık aramak üzere yeryüzünde dolaşacağını, diğer bir kısmınızın ise Allah yolunda çarpışacağını bilmektedir. O halde, Kur"an"dan kolayınıza geleni okuyun. Namazı dosdoğru kılın, zekatı verin, Allah"a güzel bir borç verin. Kendiniz için önceden ne iyilik gönderirseniz onu Allah katında daha üstün bir iyilik ve daha büyük mükafat olarak bulursunuz. Allah"tan bağışlama dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Dogrusunu Allah bilir.

[1insanol]

Peygamberde postaci degildir.
kuran`in onayiyla onun söz, fiil, ve tavsiyerlerini
kabul etmeye mecburuz.Inkari imanin zayi olmasina sebep olur.

sarf ettiginiz sözler sizi imandan edebilir

Akilli olun!