[idealkizz26]

ohne Text

[idealkizz26]

kendilerine geldimi vatansever,baskalarina geldimi fasist böyle bunlar .

[ulankelek]

wenn man hier überhaupt etwas anfängt zu schreiben, wird man schon gleich mit Beleidigungen beschmipft. Es sind vor allem Leute die auch sonst radikal eingestellt sind, die rassistische Gedankengut haben. Es ist egal ob es MHP typen sind oder PKK anhänger oder radikale kommunisten(devrimciler) oder sonst die radikale Ansichten haben.

Alle haben eines gemeinsam, es sind Menschen die die Türkei und das türkische Volk zusammenbrechen lässt.

Es kotzt mich an, wenn ich immer noch höre, wie die türkischen Politiker jeden Tag von Toleranz reden und nichts für das Volk tuen. Anstatt sich mit alltäglichen Dinge sich zu beschäftigen, wie zb. steuern,investieren,industrie, usw.. .

Die Türkei ist zu sehr mit sich selbst beschäftigt, anstatt das Volk industriell nach vorne zu bringen, denn wenn ein Volk finnanziell besser da steht, dann hätten wir wenig probleme, weniger rassismus, weniger unruhen.

Also leute beschmipft euch nicht hier gegenseitig, wie unterschiedlich auch eure Ansichten sein mögen

[cremar]

1. lese die Chronik
2. sei objektiv und reflektiere die Geschehnisse falsche Intention/Motivation
3. höre endlich auf Müll zu reden !!
4. werde Herr deiner niederen Instinkte, DU AFFE

[cremar]

31.01.2007 21:48 - Bu haber 3758 kişi, Mynet Haber bugün 814.260 kişi tarafından okundu.
Sümerolog Çığ: "1 milyon da Türk öldü"
İstanbul (AA) - Sümerolog Muazzez İlmiye Çığ, ""Sözde Ermeni soykırımından bahsediliyor. 1 milyon Ermeni öldüyse, 1 milyon da Türk öldü"" dedi.

Maltepe Üniversitesinin Marmara Eğitim Köyü yerleşkesinde düzenlenen "Sümerler ve Sümer Kültüründen Bugüne Ulaşan Etkiler" konulu seminerde konuşan Çığ, Atatürk"ün, tarihin korunması ve yaşatılması konusunda çok hassas ve yönlendirici davrandığını söyledi.

Çığ, şunları kaydetti:

"Atatürk"ten önce tarihimiz, dilimiz, nereden geldiğimiz hiç araştırılmamış. Atatürk, bunların eksikliğini hissederek, Türk eserlerinin araştırılması, bulunması ve toplanmasına dair bir birim oluşturuyor. Dil ve Tarih Kurumunu kuruyor. Ama özellikle devlete bağlamıyor ki objektif çalışmalar sağlanabilsin diye. Parasını da kendi karşılıyor. Bir de Dil Tarih ve Coğrafya Fakültesi kuruldu o dönemde. Almanya´dan hocalar geldi. Hatta Atatürk, ilk beyin göçünü yaptıran kişidir. Ve bütün bunlar, biz 10 yıllık bir devletken gerçekleşmiştir."

Sümerolog Çığ, birçok şeyin Sümerler tarafından bulunduğunu ve geliştirildiğini ifade ederek, bundan yaklaşık 4 bin 500 yıl önce bile, şu anda uygulanan ticaret, belgeye dayanan evlilikler gibi birçok insan ilişkisinin o dönemde çoktan var olduğunu belirtti.

Mevlevi dansının Sümerler tarafından da uygulandığına dikkati çeken Çığ, kurban kesmenin de birtakım benzerlikler gösterdiğini, sadece ek olarak Sümerlerin, kestikleri kurban etini tanrılarına da sunduklarını kaydetti.

Çığ, Türk dilinin korunması gerektiğini ifade ederek, şöyle devam etti:

"Bu memleketin dili Türkçe"dir. "Özgürüz" diyorlar, özgürlük öyle lafta olmuyor. Son zamanlarda milliyetçiliğe karşı durumlar söz konusu. Ne demek milliyetçiliğe karşı olmak. Biz bu ülkenin insanıyız. Türküz, milliyetçiğiz... Aynı zamanda sözde Ermeni soykırımından da bahsediliyor. 1 milyon Ermeni öldüyse, 1 milyon da Türk öldü. Biz zaten bir soykırım yapmak isteseydik, şu anda bir Ermeni bile kalmamıştı."

[cremar]

du selbst in deinem Beitrag ebenso ... wie paradox ist diese Welt!

[cremar]

ohne Text

[cremar]

bir kus beyinliye neyi anlatsan bos, cok akraba evliligi yapiyorlarmis bunun geldigi topraklarda ... anlarsin ya Inzuchtopfer yani :-)

[latinoqueen]

mala min e...mahahaha ma bu ci...niahahhaha

Ich möchte euch dieses Buch "das anatolische Dilemma [Weltliche und religiöse Kräfte in der modernen Türkei]" von Heinz Käufeler empfehlen.

Klappentext:
Die Säkularisierung, die sich durch Religionsfreiheit, bürgerliche Freiheiten, die Menschenrechte und eine allgemeine Rechenschaftspolitik auszeichnet, durch den Legitimationsverlust autoritärer Machtformen also, war Bestandteil des Durchbruchs der abendländischen, christlichen Gesellschaften in die Moderne. Im Zuge ihrer Modernisierung wurde es in aussereuropäischen Gesellschaften erforderlich, diese Entwicklung in entscheidenden Aspekten nachzuvollziehen. In der Republik Türkei erfolgte die Modernisierung allerdings mit einem Säkularisierungsprojekt, dem Kemalismus, das in Gestalt eines autoritären, unitarischen Nationalstaats institutionalisiert wurde. Diese anatolische Paradox mündete in einen Kulturkampf um die gesellschaftliche Rolle des Islam, der bis heute andauert.


Zusammenfassung:
Die Verweltlichung der europäischen Gesellschaften war ein entscheidender Bestandteil des Durchbruchs in die Moderne. Obwohl in der Tendenz universal, war die Säkularisierung ein kulturspezifischer Vorgang, ein Ergebnis der abendländischen, vom Christentum geprägten Geschichte. In deren Verlauf setzten sich Religionsfreiheit und weitere bürgerliche Freiheiten, schliesslich die Menschenrechte und eine allgemeine Rechenschaftspflicht durch. Im Zuge ihrer Modernisierung sehen sich auch nichtchristliche Gesellschaften genötigt, diese Bewegung nachzuvollziehen. Als Kern der Säkularisierung wird in diesem Buch der Legitimationsverlust autoritärer Machtformen betrachtet. Es wird gezeigt, wie die moderne türkische Gesellschaft zwar auf ein säkularistisches Gesellschaftsprojekt, den Kemalismus, verpflichtet wurde, dieser jedoch eine autoritäre Modernisierung verfolgte. So beginnt die Geburt der neuen Gesellschaft mit einem Paradox, das bis heute nicht aufgelöst ist: Der Kemalismus wurde in der Gestalt eines autoritären und unitarischen, modernisierungsbereiten säkularistischen Nationalstaates institutionalisiert. Dabei wurde keine Trennung von Religion und Politik angestrebt, vielmehr wurde der Islam in der Türkei von der neuen kemalistischen Elite strikt einer ideologisch hochgerüsteten Staatsmacht untergeordnet. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist das kemalistische Projekt durch die Demokratisierung, die trotz aller Rückschläge und Widerstände in der Türkei stattgefunden hat, etwas modifiziert worden. Die nationalistischen und säkularistischen Bestandteile des Projekts blieben aber verbindlich. Der politische Wettbewerb bewirkte jedoch, bei aller offiziellen Verpflichtung auf Modernismus und Säkularismus, weitreichende Konzessionen an religiöse und traditionalistische Kreise. Zur Entschärfung dieses Widerspruchs wurde die nationalistische Komponente zunehmend zum Angelpunkt einer rigiden offiziellen Ideologie. Darum müssen heute die Folgen des spezifisch türkischen Weges der Säkularisierung, nämlich eine sakralisierte Nation und ein autoritärer Staat, als Hindernisse für eine substantielle Säkularisierung betrachtet werden. Die Religion in islamistischer Gestalt stellt dabei einen zusätzlich komplizierenden Faktor von erheblicher politischer Brisanz dar. Die vorliegende Arbeit erschliesst die türkische Problemlage historisch und ethnographisch im grösseren Rahmen türkischer Gesellschaft und Kultur und in ihren lokalen Brechungen. Sie basiert auf einer mehrjährigen Feldforschung in der westanatolischen Provinzhauptstadt Aydin. Die Perspektive, aus der die Problematik angegangen wird, unterläuft die besonders im islamischen Kontext aufdringliche und oft verzerrende Gegenüberstellung von «fortschrittlicher» Weltlichkeit und «reaktionärer» Religiosität.