[roman]

hem de sapıkça yapmaktasın.

Senin cinsiyetine bir kadın aşağılıkça bir şey yazdı mı???

Sen bu hakkı nereden bulmaktasın???

Senin cinsiyet sorunun mu var???

Sen gerçekten korkak bir insansın, hem kendi cinsiyetinden, hem karşı cinsten korkmaktasın.

Garipliklerin o kadar çok ki???

Büyük ölçüde tiksindirici!!!

[roman]

ohne Text

[xstudentxnrw]

birisinin yazdigi haberi sundum.. bir kac sapigin igrenc haraketlerini görüpte bunu ibret olarak görecek genc kizlarimiz olur.. aslinda bundan herkes ibret alabilir!

AMA SEN HER ZAMANKI GIBI OLAYI SAPITMAKTAN BASKA BIR SEY BECEREMIYORSUN!

simdi genc kizlarin böyle bir hatayi yapmasini bu sekilde engellemek isteyen roman beymi sapik olmus oluyor?
sen nesen osun..

beni kendinle karistirma!

ASLINDA ben muhafazakár arkadaşları anlıyorum.

Onlar bizim görmediğimiz şeyleri görüyorlar, hissetmediklerimizi hissediyorlar.

Diyelim ki siz biraz açık-rahat giyimli bir kadın gördüğünüzde aklınıza farklı bir şey geliyor mu?

Gelmiyordur.

Ama onların geliyor ve abdestleri kaçıyor.

Sizin bir şeyiniz kaçıyor mu?

Hayır...

İşte bu aşırı görme ve hissetme yeteneği, onların kablolu kanallardaki şifreli ve anahtarlı yayınları algılamalarına ve seyrediyormuş gibi olmalarına neden oluyordur.

Sonunda erotik kanallar kapatıldı.

*

Kapatma gerekçesi ise ilgililer tarafından ‘Vatandaşlardan gelen yoğun şikáyetler’ olarak açıklandı.

Kadir Kaymakçı haklı olarak bunların nasıl vatandaşlar olduğunu soruyordu.

Yani kablolu yayına abone oluyorlar.

Parasını ödüyorlar.

Şifre numarasını alıyorlar.

Şifreyi ezberliyorlar.

Gece saat 01.00’i bekliyorlar.

TV’nin karşısına oturuyorlar.

Kanalı buluyor, şifreyi giriyor, şifreli düğmeye eksiksiz ve doğru basıyorlar.

Sonra da ‘Ahlakım bozuluyor...’ diye RTÜK’e şikáyet ediyorlar.

Öyle mi?..

*

Doğrusunu isterseniz ‘araştırmacı-gazeteci’ olarak bakmadım değil; ama ulaşmak zor bir iş.

Bir şeyim de kaçmadı.

Ancak iktidardaki maneviyatı kuvvetli arkadaşlar, uzaktan algılama ve hissetme yetenekleri yüzünden, erotik yayınları sanki görmüş gibi olmuşlardır.

Böylece ‘Vatandaşın ahlakının bozulduğuna’ karar vermişlerdir ve yasaklatmışlardır.

Sağolsunlar.

Böylece vatandaşın ahlakı kurtulmuştur.

Kurtulmayabilirdi.

Bekir Coskun

EĞER erkekler de türban bağlamış olsalardı...

Tüm kabine türbanlı olacaktı.

Başbakan basın toplantısında önce karpuz tutar gibi iki elinin parmak uçları ile yanlardan kafasındaki türbanı kontrol edip, sonra alttaki bağcıkları hafif çekerek türbanını sıkılaştıracak, sonra mikrofona yanaşacaktı.

Sağında oturan Ali Babacan’ın yüzü, büyük hurma dallı motifli türbanı içinde bütün parlaklığıyla öne çıkacak, hafif ve ağır göz süzmeleri ile sağa-sola bakacaktı.

Dışişleri Bakanı Abdullah Gül’ün bıyıkları türbanı ile bir ahenk teşkil edecek, üzerinde zeytin taneleri bulunan türbanının ucunu gülerken ağzına kapatacaktı.

Ali Coşkun, soru sorulurken parmağı ile türbanının kulak üstüne gelen kısmını açarak, Turizm Bakanı toplantılarda uyuduğunda türbanının içinde bir iri ve al yanaklı bebeği andıracaktı.

Bütün iktidar kadroları türbanlı olacaktı.

Hatta kimisi kara çarşaflı.

AKP grubunu düşünün; rengarenk, dallı, benekli, üzeri güllü, kenarları dantel işlemeli türbanlar...

Dahası; türbanlı valiler, kaymakamlar, müsteşarlar, genel müdürler ve tüm masalarında türbanlıların oturduğu bir devlet görecektiniz.

Ama erkekler türban takmazlar.

Ve siz laik cumhuriyetin başına geleni göremezsiniz.

*

Farkındaysanız Çankaya’ya ‘uygun olmayan’ erkeği tartışmıyoruz, kadını tartışıyoruz.

Erkeğin türbanı yok.

Açıkçası erkeğin kafasının içi sorun olmuyor, kadının kafasının üstü sorun oluyor.

Kadınları örtüp ‘sakıncalı’ hale getiren o erkekler olduğu halde...

Nitekim erkekler sorunsuz üniversiteye girip-çıkıyorlar, devletin masalarında oturuyorlar, vali-kaymakam-hakim oluyorlar, Meclis’teler, bakan-başbakan hatta cumhurbaşkanı olmalarında bir sakınca yok.

Kadını örten, onu sosyal hayattan atan, onun türbanını siyaset malzemesi yaparak hayatını karartan erkek her yere gelebiliyor, ecnebi giysileri içinde her şey olabiliyor.

Ama onun arkasında yürüyen kadın ‘sakıncalı’ oluyor.

Daha da açıkçası; Tayyip Erdoğan cumhurbaşkanı olabiliyor, ama eşinin türbanından dolayı olamıyor...

Öyle mi?..

Ne kadar aptalız?..


Bekir COSKUN

[xstudentxnrw]

Erkeklerin kendi eşleri dışındaki kimselerin yanında ya da namazda, göbekle diz kapağı arasını örtmeleri farzdır. Sağlam görüşe göre diz kapağı da avret yeri kapsamına girer. Allahü Teala, "Irzlarını da korusunlar." (en-Nur, 24/30) buyurur. Burada "ferc, çoğulu furûc" sözcüğü kadının cinsel organı anlamına geldiği gibi, her iki cins için "apışarası" anlamım da kapsar. İffet yerini en iyi koruma, örtme ile mümkün olacağı için "avret yerini örtme" de bu kapsama girer.
Elmalılı Hamdi Yazır (ö. 1358/1939) erkeğin avret mahalli ile ilgili olarak şöyle der: "İnsanın avret mahalli, bilinen cinsel organdan ibaret değil, apışarası denilen açıklık boyunca uzar ki, bunun azamisi topuklara kadar varırsa da en
yakın bilinen azı, diz üstü oturulduğunda belirleneceği üzere göbek altından dizlere kadardır. Bunun için erkeklerde korunması ve örtülmesi farz olan bir avret mahalli bu bilinen en az miktarıdır. Fazlasını örtmek ise müstehaptır." (Elmalılı, a.g.e., VI, 12, 13)
Erkeğin avret yerinin sınırları hadisle belirlenmiştir: "Sizden biriniz kölesini veya işçisini evlendirince artık onun göbekle dizleri arasına bakmasın." (Ebu Davud, Salat, 26, Libas, 34) Başka bir rivayette; "Göbekle iki diz arası avret yeridir" ilavesi vardır." (Ahmed b. Hanbel, II, 187) Darekutnî"nin naklettiği şu hadisle diz kapakları da kapsama girer: "Diz kapakları avret yerlerindendir." (ez-Zeylai, Nasbu"r-Raye, 2. baskı, Kahire 1357/1938, I, 297)
Malikîlere göre, erkekler için avret yeri yalnız ön ve arka, yani "galiz avret" sayılan yerlerdir. Onlara göre uyluk kısmı avret sayılmaz. Delil Enes b. Malikten (ö. 91/709) nakledilen şu hadistir: "Hz. Peygamber Hayber günü izarını (alt peştemal) uyluğunun üzerinden kaldırdı, öyle ki ben onun uyluğunun beyazlığını görür gibiyim." (eş-Şevkani, Neylü"l-Evtar,II, 64) Şu hadis de aynı anlamı desteklemektedir: "Rasülullah (s.a.s) uyluğunu açmış olarak oturuyordu. Ebu Bekir, yanına girmek için izin istedi, ona bu durumda iken izin verdi. Ömer izin istedi, ona da izin verdi. Sonra Hz. Osman izin isteyince, uylukları üstüne elbisesini örttü." (eş-Şevkani, a.g.e., II, 63)
Ancak Hanefilerin de içinde bulunduğu çoğunluk fakihlere göre ön ve arka ile diz kapakları arasında kalan uyluklar da avret yeri kapsamına girer. Çünkü uyluğun avret yeri olduğunu bildiren başka hadisler de vardır. (bk. Buhari, Salat, 12; Ebu Davud, Hammam, 1; Tirmizi, Edeb, 40; İbn. Hanbel, III, 478, 479, V, 290.)

SİZCE hangisi din-iman-ahlak ile daha ilgili:

- Bir sürü yolsuzluk-hırsızlık iddiası karşısında dokunulmazlıkların arkasına sığınıp hukuka hesap vermemek mi?..

- Yoksa türban mı?..

Hangisi dini-imanı olan iyi insanlar için daha önemlidir?..

Çocukların mama parasını dahi çaldığı iddia edilenlerin kendilerine dokunulmazlık sağlayıp adaletten kaçmaları mı?..

Yoksa kadınların başlarının üstündeki örtü mü?..

Hangisi?..

*

Eğer ‘Tabii ki dokunulmazlıklar’ derseniz, o zaman niçin Türkiye türbanı tartışıyor da dokunulmazlıkları tartışmıyor.

Köşeler, gazeteler, televizyonlar, kürsüler, bildiriler, partiler, liderler, kahvehaneler, yer, gök ‘türban’ tartışmasında.

Manşetler, birinci haberler, oturumlar, toplantılar...

Bizler geri zekálı mıyız?..

Türban; kişi ile inancı arasındadır.

Ama dokunulmazlıklar; çıplak ayakla sobasız okullara giden çocukların hakkından, ilaçsız kalan yaşlı hastaların hakkına kadar... Henüz doğmamış bebeklerin geleceğinden, bir iş bulmak için burnunu çeke çeke kapıları çalan gençlerin istikbaline kadar... Yoksul ve yağmalanmış bir ülkenin taşından toprağına kadar uzanan büyük bir günahın ifadesidir.

Hangisi din-iman-ahlak bakımından tartışılmalı?..

Dokunulmazlıklar mı, türban mı?..

TBMM Başkanı hangisi için ‘Bizim namus meselemizdir’, Başbakan hangisi için ‘İçimdeki hıçkırık’ demeli?..

Allah’tan korktuğunu iddia eden milletvekilleri hangisi için ayağa kalkmalı?..

O ‘din-iman sahibi’ olduğunu söyleyen cemaatler hangisi için her cami çıkışında bağırıp çağırmalı?..

*

Bizler bu kadar mı aptalız?..

Üstelik dokunulmazlıkların arkasına saklanıp, adalete hesap vermekten kaçanların ‘din-iman’ diye toplumun önüne koydukları türban oyununun farkına varmayacak kadar mı?..

Gerçek yüzlerini görmeyecek kadar mı?..

Enayi yerine konulduğumuzu anlamayacak kadar mı?..

Zerre kadar dini-imanı ve aklı olan her insanın kafası buna erer...

Yani bizler yetim hakkının hesabını vermekten kaçıp, bir bez parçasını din-ahlak sorunu yapacak kadar mı geri zekálıyız?..


Bekir COSKUN

[roman]

Kadının tüm cinselliğini tartışan sensin!

Senin cinselliğini burada bir kadın tartıştı mı???

Sapıklaşmış beyin???

Senin oranı, buranı araştıran tartışan bir kadın var mı burada karekterli şahıs????

Dengesiz sapık çocuk...

Sen hangi zamanın, çağın gerzeğisin???

Sen haddini aşmaktan öte ırzına geçtin...

Bu yazdıkların bu ülkede özlük haklarına ihlale girer, varsa o büyük ALLAH sevgin bunları yazda sokaklarda bir kere olsun dağıt. Aramızda göz yumduk gibi olmaya başladı ama sen bunları yazmak ile resmen kriminalleştiğinin bile farkında olamayacak kadar manyaksın be...

Sen yalnızca kadın düşmanı değil resmen cinsi sapıksın!!!

Eğer durumun böylesine acilse ben seni doğal karşılarım, çözüm yollarını öneririm uzmanların adreslerini sunarım sana.


Ama bu sapıklıkları yer yüzünde bulunan hiç bir dine alet etme...

Kendine gel aşağılık koplexini yen..

Kadın denilen insanın senden insan olarak hiç bir eksikliği yok.

Ama seni bu sayfalarda cinsiyet eğitimsizli,ğinden ve sorunlarından seni aşağılamayacak kadar alicenaplığı, bilgisi ve olgunluğu var, bir kere olsun insana bir saygı duy...

[xstudentxnrw]

Çoğunluk müctehitlere göre, "kadınlar açıkta kalan yerler dışındaki süslerini (zinet) açmasınlar" (en-Nûr, 24/31) ayetinde kastedilen yer, el ve yüzdür.
Ebu Hanîfe"ye göre ise ayaklar da bu kapsama girer. Buna göre, kadınların belirtilen bu yerleri ev dışında ve yabancı erkeklerin yanında açık kalabildiğine göre bunlara bakmak caiz midir?
İslam yolda, çarşıda ve başka yerlerde kadınlarla karşılaşmada ilk bakışı sorumluluk dışı bırakmıştır. Çünkü bundan kaçınmakta güçlük olduğu gibi, kişinin erkek mi, kadın mı, hısımlardan birisi mi, yoksa bir yabancı mı olduğunu anlamak ancak görmekle bilinebilir. Bu, alelade bakıştır. Ancak ikinci ve ısrarlı bakışlar yasaklanmıştır.
Allah"ın Rasulünün Hz. Ali"ye şöyle dediği bildirilmiştir; "Ey Ali! Birinci bakışa ikincisini ekleme, ilk bakış sana aittir, ikincisi değil." (Ebü Davud, Nikah, 43; Darimî, Edeb, 28; Rikak, 3; A. b. Hanbel, V, 351, 357.)
Kur"an-ı Kerîm"de birbirine yabancı olan karşı cinslerin karşılaşınca bakışlarını indirmeleri istenmiştir. (en-Nur, 24/30, 31.) Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Bir erkek, kadının güzelliklerine gözü takılınca, bakışlarını aşağı eğerse, Allah ona tatlılığını kalbinde duyacağı bir kulluğu nasip eder." (A. b. Hanbel, V, 264.) Bir kudsî hadiste de şöyle buyurulmuştur: "Kadına kasıtlı bakış, iblisin zehirli oklarından bir oktur. Kim benden korkarak bakışlarını aşağıya indirirse, onun kalbine imanın tadını veririm." ( el-Kurtubî, a.g.e. XII, 151: İbn Kesîr, a.g.e., II, 599.) Başka bir hadiste, gözlerin zinasının harama bakmak olduğu belirtilmiştir. ( A. b. Hanbel, II, 276, 317, 343.)
Hac sırasında Has"am"lı genç bir kadın soru sormak üzere Hz. Peygamber"in yanına gelmişti. Bu sırada amcasının oğlu Fadl b. Abbas da orada bulunuyordu. Onun kadına uzunca baktığını gören Allah"ın Resulü, Fadl"ın başını tutarak öbüryana çevirdi. Hz. Abbas"ın bunun nedenini sorması üzerine de şöyle buyurdu: "Bir genç erkek ve bir genç kadın gördüm. Onların aleyhine şeytana güvenemedim." (Tirmizî, Hacc, 54; A. b. Hanbel, 76, 157.)
Hz. Peygamber bir takım sahabîleri yol kenarlarında görünce, yol kenarında oturmamalarını bildirmiş, onlar; buradan başka görüşüp konuşacağımız bir toplanma yerimiz yoktur, deyince; "öyleyse yolun hakkını verin" buyurmuştur. Yolun hakkının ne olduğu sorulunca da Allah"ın Resulü şu cevabı vermiştir: "Gözleri harama bakmaktan sakınmak, yoldaki ezayı kaldırmak, selamı almak, iyiliği emretmek ve kötülüğü engellemek." (Buharî, Mezalim, 22, İsti"zan, 2; Müslim, Libas, 114; EbuDavud, Edeb, 12; Tirmizi)
Ancak şunu da belirtelim ki, ihtiyaç ve zaruret hallerinde, yasaklanan kimi fiiller mubah olur. Hastalık, ameliyat ve doğum hallerinde doktor, hasta bakıcı, iğneci, pansumancı, ebe ve benzerlerinin kadının mahrem yerlerine bakması gibi. Bu durum; "Zaruretler sakıncalı olan şeyleri mubah kılar" prensibine dayanır. Ancak zaruretler de miktarlarınca takdir olunur.