[peren]

Kadinlari hic taninmayacak sekilde olmak üzere yüzlerini ve her yerlerini kapamalari ve erkeklerle bir arada bulunmaktan kacinmalari, ve gerek görülmedikce evden cikmamalari konusunda Kuran’da yer alan ayetlere "Hicab Ayetleri" adi veriliyor, bunlar genellikle Ahzab suresinin 33 ve 53, 59uncu ayetleriyle Nur suresinin 30 ve 31inci ayetleridir. Bunlara eklenebilecek diger ayetler yaninda Muhammed"in vahy ile indigini söyledigi pek cok hadisler de vardir.
Kadinlari, daha pek kücük yaslardan itibaren adeta zindan alemine tikarcasina örtünmeye zorlayan bu hükümlere göre kadinin her seyi "Avret" sayilmistir. "Avret" sözcügünü bu konudaki anlami kadinin dince görünmesi haram sayilan yerleridir ( sacindan ayak tirnagina varincaya kadar vucudunun tümünü kapsar) amac: iyice örtünmüs olsunlar da hic kimse onlari taniyamasin.
Ahmed Ibn-i Hanbel ve Malik ve Safii gibi Islam üstadlari ve mezheb kuruculari, kadinin ayaklarinin dahi "Avret" oldugunu kabul ettikleri icin; "Ayaklari ciplak olarak namaz kilan kadin, namazi iade etmelidir" demislerdir. (Her ne kadar Ebu Hanife ile Sevriye"nin: "Eger kadin, ayaklari ciplak oldugu halde namaz kildi ise namazin iadesi gerekmez" seklinde konustuklari söylenirse de, Ebu Hanife"den olan rivayetin ikili oldugu, ve bir rivayetinin "Namazin iadesi gerekir" seklinde bulundugu anlasilmaktadir. Ikrime ve Ibn-i Abbas ve diger temel kaynaklarin bildirmelerine göre kadinin vucudunun hic bir yerinin görünmemek üzere örtünmesi gerekir.
Islam kaynaklarinin bildirmesine göre örtünme ile ilgili Hicab ayetleri, güya üc defada ve "üc mertebeyi natik" olmak üzere inmistir ki birincisi söyledir:
"Ey peygamber! Eslerine, kizlarina ve Müminlerin kadinlarina, disari cikarken üstlerine örtü almalarini söyle; bu onlarin taninmamalarini) saglar." (K 33 Ahzab 59 - (Diyanet isleri baskanliginin cevirisinde "Bu onlarin taninmasini ve bundan dolayi incitilmemelerini saglar" seklindedir. Gölpinarli cevirisinde de söyledir:"Bu onlarin taninip incinmemelerini daha iyi saglar.")
Görülüyor ki emredilen sey kadinlarin taninmayacak sekilde giyinmeleridir. Hem de öylesine taninmayacak sekilde giyinmeleri emredilmistir ki, hem ellerinden gayri yerleri görünmemelidir, ve hem de "vucudlarinin karaltisindan kim olduklarinin anlasilmamasi" gerekir. (Bk Sahih-i... I s 140 ve d. ; Ayrica bk Sahih-i..VI s 156 ve Sahih-i..II s 312)
Öte yandan bu emirler hem Peygamber eslerine ve hem de tüm müslüman kadinlara gecerlidir. Bazi kimselerin "Kuranda müslüman kadinlara örtünmesi emredilmemistir" ya da "örtünme emirleri sadece Peygamber esleri icin getirilmistir" seklindeki iddialari temelsizdir.
Ikincisi kadinlarla erkekleri birbirlerinden uzak kilan, her türlü temastan yasaklayan ayetlerdir ki "Harem ile selamligi" ayirmak anlaminda olmak üzere "Irha-yi hicab" diye anilir. Ahzab suresinin 53uncu ayeti buna örnektir:
"Ey inananlar!..Peygamber eslerinden bir sey isteyeceginizde onu perde arkasindan isteyin.." (33 Ahzab 53)
Ücüncüsü ise kadinlarin zaruret olmadikca evlerinden cikmalarini ya da baskalarina bakmalarini ya da ziynetlerini ve süslerini kendi yakinlarindan gayri kisilere göstermelerini yasaklayan ayetlerdir. örnegin Nur suresinde söyle yazilidir:
"Mümin kadinlara da söyle: gözlerini bakilmasi yasak ölandan cevirsinler...Süslerini...acmasinlar. Bas örtülerini yakalarinin üzerine salsinlar. Süslerini kocalari veya babalari, veya kayinpederleri, veya ogullari...veya cariyeleri, veya erkekligi kalmamis hizmetciler veya kadinlarin mahrem yerlerini henüz anlamayan cocuklardan baskalarina göstermesinler.." (24 Nur 31)
Ahzab suresinin 33uncu ayetinde de söyle denmistir:
"Evlerinizde oturun, eski cahiliyyede oldugu gibi acilip sacilmayin" K33:33
Bu ve benzeri hükümleri Muhammed, hic kuskusuz kendi kiskanclik duygularinin kabarmasina vesile olan olaylar vesilesiyle koymustur ki bu olaylar arasinda Hicret5inci yilinda Zeydin esi Zeyneb"e asik olup onunla evlenmesi ve daha sonra esi Ayse"nin Safvan bin Muattal adinda bir delikanli ile sevistigine dair halk arasinda dedikodu yapilmasi (yani IFK olayi), ve bu orada karilarinin "Kazayi hacet" maksadiyla evlerinin disina cikmalarinda sakinca bulunmasi gibi olanlari vardir.
Hele Ahzab suresindeki "Ey mü"minler....Peygamberin eslerinden bir sey isteyeceginizde onu perde arkasindan isteyin." (K 33:53) seklinde hükmü koyarken Zeyneb ile olan iliskilerinin isigi altinda hareket etmistir. Bilindigi gibi ogullugu olan Zeyd"in karisi Zeyneb"e asik olusu Zeyd"i ziyaret icin evine gittigi sirada vukuubulmustur. Zeyd evde olmadigi icin Zeynep, kapida asili bulunan perdeyi acmis fakat aceleye geldigi icin libasini giymeden Muhammed"e gorünmüstü; Zeyneb"in bu yari ciplak hali Muhammed"in hosuna gitmis ve o an ona asik düsmüstür. Ve iste bu tür bir olayin kendi basina gelmesinden korktugu icindir ki yukaridakine benzer hükümler yerlestirmeyi gerekli görmüstür.
Fakat bütün bunlari yaparken ayni zamanda müslüman erkegine de hem kendinden örnekler ve hem de ögütler verirdi. Nitekim inanan erkeklere, bir yandan kiskancligin dinsel bir gercek oldugunu belirtir ve "Kiskanc olmayan kimsenin kalbi terstir" ya da "Tanri ve ben her ikimiz de kiskanciz" der ve diger yandan da sunu söylerdi:
"Kiskanc olmamak icin, kadini yabanci erkeklerle temas ettirmemeli, sokaklarda gezmesine izin vermemelidir; tepeden tirnaga kadar örtunmesine, örtünürken dahi kötü-cirkin giysilere bürünmesine dikkat etmelidir (cünkü böyle giyinirlerse erkekleri cezbetmezler, erkekler de onlara bakmaz)."
Muhammed in bu sözlerini kendisine siar edinen ashab-i kiram"dan Ömer söyle eklerdi:
"Kadinlarinizin sokaklarda gezmesini istemiyorsaniz onlara sevimli (güzel) elbiseler giydirmeyin. Cünkü onlar (kadinlar) güzel, sevimli olmayan elbise ile görünmek istemezler." (Gazali, -1975- II, 122)
Görülüyor ki kiskanclik yüzünden erkegin huzursuz olmamasi icin Muhammed"in buldugu care, kadini erkegin hodgamligina feda etmektir. Bundan dolayidir ki eski Arap yasamlarinda zaten uygulana gelmekte olan gelenegi, temsilcisi bulundugu erkek sinifinin mutlulugunu saglamak maksadiyla daha da katilastirarak uygulamak istemistir. Böylece Seriat yasamlari icerisinde bu gelenek, kadinin kisilik yitirmesi, erkek sinifinin yabanilesmesi ve iki cinsiyetin birbirleriyle temassizligi yüzünden ruhen, fikren ve ahlaken geri kalmasi sonuclarini yaratmistir.