din bireysel diildir
bireysel olan bir sey toplumun genelinde aynı ozellikler gostermez.en sivrisiyle basortusu ve namazın sekli olarak kendisini bunu kanıtlamaya yeter.dunyanın her yerinde dindar musluman bayanlar ortunur.ve aynı sekilde yani zinet olarak kabul goren yerlerii orterler.vee bu genellik ortunun sekliyle biraz değişim gostermeye baslar.o da cografya ile alakalıdrı.genis cografyalarda yoresel farklılıklar gorulur.namaz da bunu da goremezsin.namazın sekli neredeyse musluman olan her ulkede aynıdır.mezhebi farklılıklar da buna aykırı bir duruma neden olmaz.hasılı bireysel olan bir seyin toplumsal aksi bu kadar derin ve yaygın olmamalı.
o halde din birreyseldir sozunu irdelemek gerek.bu soz reformdan sonra avrupalının dine bictigi ve kendisini KİLİSENİN TAHAKKUMUNDEN kurtarmak amaçlı urettigi sekuler bir onermeden ibarettir.insan hic bir yonuyle ne toplumun malı ne de tam anlamıyla bireysel olamaz.toplumla var olan ve kendine has bir kişilik ureten insana din gibi hayatın her alanını islamda bizatihi kendisini teskil eden noktasında bireysellik dayatılamaz.peygamberi dini kendi zamanına gore yorumladıgını sölemen de abs le iştigaldir.peygamer dine bir sey eklememiş bir sey cıkarmamıstır.Allah ne emrettiyse onu yapmıstır.sunneti de buna dahildir.bir insan olarak dini en mukemmel sekilde nasıl yasaması gerekiorsa oyle yasamıs ona o sekilde yasatmıstır(Allah)ortaya koydugu dini hayat tum zamanlara hakim olacak niteliktedir.cunku Allahın emrettiginden baska bir sey yapmamıştır.Allah zaman ve mekandan munezzeh olduguna göre,peygamberine ilettigi emrettigi seylerde zaman ve mekan dısı zamanı ve mekanı belirleyen sekildedir.yani Allah ın emri tum zamanları belirleyen olduguna göre o devirde peygambern yasadıgı hayatta tum zamanlar için gecerlidir.aslolan hayyatır.kuran Allhın lafzıdır.peygamberle konusmalarıdır.bagımsız bir soz yıgını ve kişiye gore anlam kazanan bir eser diildir.Allahın emirleridir.Allah emretmiştir peygamber yapmıstır.sen okursun sen ole anlarsın o emri bildigin anladıgın gibi yaparsın demek de dogru bir yaklasım diildir.bole olsaydı Allah içimizden bir insanı secip ona hitap etmezdi.ve ona bu dinin her seyiyle asıl yasanması gerektigini bilfiil ogretmezdi.sadece hepsini birden bildirir ve anladıgın gibi yasa derdi.kuran hayatın kendisiyle içiçe ne yasanılıorsa ona gore inmiştir.peygamberin hayatıyla iç içedir.peygamberin hayatını cekip cevirmiş onun aracılıgıyla tum insanlıgın hayatınına duzen getimiştir.sahabe o ne yapmıssa onu yapmıstır.
senin dedigin gecerli olsaydı Allah bizatihi hhitap ettiginde kuran inerken peygamber gelen ayetleri okur ben bole anlıom bole yapıom siz de nasıl anlıosanız ole yapın derdi.herkes anladıgına gore hukum cıkarırdır.ole olmamıs .peygamber ne demişse o yapılmıs.ve bu anlayıs 1400 yıl korunmus ve korunmakta..
senin ortaya attıgın fikir de bizatihi bir baskasının ortaya attıgı ve kabul goren bir fikirdir.bireysel diildir.senin gibi dusunen ve bunun emellerini atan bir kaç kişiden ortaya cıkmıstır.ve diger insanlar da o kişiler uymustur.hayta bole devam eder.kişilik bu sekilde kazanılır.ama senin fikrin temelleri itibariyle hristiyan reformculardan baslayan ve aydınlanmacı filozoflardan beslenen batıcı bir fikirdir.sen bireysel olaka bole dusunuosun ben de bole dusunuorum.bu bize sorunmluluk yukleyen nokta..bunu abartmanın anlamı yok.insan İNSANLA yasar.
|