...deiner eifrigen und aufklärerischen Aktivität bei diesem komplexen historischen Thema hinsichtlich dieser schwierigen armenischen Frage, die bei dir auch sehr ereifernd und missionarisch wirkt, aber dazu benötige ich deine Recherchen in dem Forum von www.politikcity.de nicht. Trotzdem danke sehr für deinen Hinweis! (Übrigens - eine gelungene und interessante Seite.)
Ich könnte dir allenfalls gerne einige links zu diesem polarisierenden Thematik besteuern.
Saygilarimla
<a href="redirect.jsp?url=http://f50.parsimony.net/forum200965/messages/9899.htm
http://216.239.59.104/search?q=cache:zaCOFbo1xvgJ:muslim-forum.de/index.php%3Fshowtopic%3D653%26st%3D15+Thessaloniki +war+in+dieser+Epoche+eine+kosmopolitische+Stadt,+ vielleicht+sogar+noch+st%C3%A4rker+&hl=de
http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-469/_nr-84/i.html
http://www.d-armenier.de/Zad/Zad-html/main/Presseschau/CHR-31-07-2001-2.html
http://www.deutsch-armenische-gesellschaft.de/dag/wvgr24-d1.htm
http://www.hist.net/kieser/vf-einl.html
http://www.kas.de/db_files/dokumente/7_dokument_dok_pdf_6389_1.pdf
http://www.politik-forum.at/ftopic2609.html
Inoffizielle" target="_blank">http://f50.parsimony.net/forum200965/messages/9899.htm
http://216.239.59.104/search?q=cache:zaCOFbo1xvgJ:muslim-forum.de/index.php%3Fshowtopic%3D653%26st%3D15+Thessaloniki +war+in+dieser+Epoche+eine+kosmopolitische+Stadt,+ vielleicht+sogar+noch+st%C3%A4rker+&hl=de
http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-469/_nr-84/i.html
http://www.d-armenier.de/Zad/Zad-html/main/Presseschau/CHR-31-07-2001-2.html
http://www.deutsch-armenische-gesellschaft.de/dag/wvgr24-d1.htm
http://www.hist.net/kieser/vf-einl.html
http://www.kas.de/db_files/dokumente/7_dokument_dok_pdf_6389_1.pdf
http://www.politik-forum.at/ftopic2609.html
Inoffizielle</a> Übersetzung
Das Original in englischer Sprache
Prof. Dr. Justin McCarthy
Abteilung für Geschichte
University of Louisville, Kentucky
Die Wahrheit über das Armenien-Problem im Osmanischen Reich*
*Dieser Text ist die Niederschrift einer Rede von Prof. Dr. Justin Mc
Carthy vom 24. März 2005 in Ankara vor türkischen Abgeordneten.
Die Geschichte
Die osmanischen Provinzen
Der Konflikt zwischen den Türken und den Armeniern war nicht unvermeidbar.
Die beiden Völker hätten befreundet sein sollen. Als der Erste Weltkrieg
begann, lebten Armenier und Türken seit 800 Jahren zusammen. Die Armenier
Anatoliens und Europas waren osmanische Untertanen seit beinahe 400 Jahren.
Im Verlauf dieser Jahrhunderte gab es Probleme - Probleme, die besonders von
jenen verursacht wurden, die das Osmanische Reich angriffen und letztendlich
zerstörten. Jeder im Reich litt, aber die Türken und Moslems litten am
meisten. Gemessen an den rein wirtschaftlichen und sozialen Standards ging
es den Armeniern unter der osmanischen Herrschaft gut. Im späten 19.
Jahrhundert waren die Armenier in jeder osmanischen Provinz besser
ausgebildet und reicher als die Moslems. Die Armenier arbeiteten hart, das
ist wahr, doch ihr verhältnismäßiger Reichtum beruht weitgehend auf dem
europäischen und amerikanischen Einfluss und der osmanischen Toleranz.
Europäische Händler machten osmanische Christen zu ihren Beauftragten.
Europäische Händler gaben ihnen ihr Geschäft. Europäische Konsuln
intervenierten zu ihren Gunsten. Die Armenier profitierten von der
Ausbildung durch amerikanische Missionare, die ihnen - und nicht den
Türken - gewährt wurde.
Während sich das Leben der Armenier als Gruppe verbesserte, durchlebten die
Moslems einige der größten Leiden, die die moderne Geschichte erfahren hat:
Im 19. Jahrhundert und im frühen 20. Jahrhundert wurden Bosnier von Serben
massakriert, Russen töteten und schickten Kirgisen, Abchasen und Laz ins
Exil und Türken wurden von Russen, Bulgaren, Griechen und Serben getötet und
aus ihrer Heimat vertrieben. Dennoch verbesserte sich in Mitten dieses Leids
der Moslems die politische Situation der osmanischen Armenier
kontinuierlich. Zuerst wurden Christen und Juden gleiche Rechte im Gesetz
garantiert. Zudem wurden gleiche Rechte zunehmend Wirklichkeit. Christen
nahmen hohe Positionen in der Regierung ein. Sie wurden Botschafter,
Finanzbeamte und sogar Außenminister. In vielerlei Hinsicht wurden die
Rechte der Christen in der Tat bedeutender als die der Moslems, da
europäische Staaten zu ihren Gunsten intervenierten. Die Europäer forderten
und erhielten eine besondere Behandlung für Christen. Die Moslems hatten
solche Vorteile nicht.
Dies war das Umfeld, in dem die Armenier gegen das Osmanische Reich
revoltierten - Hunderte von Jahren des Friedens, der wirtschaftlichen
Überlegenheit, der sich ständig verbessernden politischen Bedingungen. Dies
scheint kein Grund für eine Revolution zu sein. Dennoch lag im 19.
Jahrhundert der Beginn des armenischen Aufstandes, der in ein Desaster für
beide gipfelte. Was brachte die Armenier und Türken auseinander?
Die russische Expansion
Die Russen
Zuallererst gab es die Russen. Regionen, in den Christen und Moslems relativ
friedlich zusammenlebten, wurden auseinandergerissen, als die Russen in die
moslemischen kaukasischen Gebiete eindrangen. Die meisten Armenier waren
wahrscheinlich neutral, doch ein bedeutender Teil stellte sich auf die Seite
der Russen. Die Armenier dienten als Spione und bildeten sogar bewaffneten
Truppenverbände für die Russen. Es gab beachtliche Vorteile für die
Armenier: Die Russen nahmen 1828 die Provinz Eriwan, die heutige armenische
Republik, ein. Sie vertrieben die Türken und gaben das türkische Land
steuerfrei an die Armenier. Die Russen wussten, dass die Türken, wenn sie
blieben, immer Feinde ihrer Eroberer sein würden, so dass sie diese durch
eine befreundete Bevölkerung, die Armenier, ersetzten.
Das aufgezwungene Exil der Moslems dauerte bis in die ersten Tage des Ersten
Weltkrieges an: 300 000 Krimtartaren, 1,2 Millionen Kirgisen und Abchasen,
40 000 Laz und 70 000 Türken. Die Russen marschierten in Anatolien im Krieg
von 1877/78 ein und wieder schlossen sich viele Armenier der russischen
Seite an. Sie dienten als Kundschafter und als Spione. Die Armenier wurden
die "Polizei" in den besetzten Gebieten und verfolgten die türkische
Bevölkerung. Im Friedensvertrag von 1978 wurde ein großer Teil des
nordöstlichen Anatoliens an die Osmanen zurückgegeben. Die Armenier, die den
Russen geholfen hatten, fürchteten Rache und flohen, obwohl die Türken
tatsächlich keine Rache nahmen.
Sowohl die Moslems als auch die Armenier erinnerten sich an die Ereignisse
der russischen Invasion. Die Armenier konnten sehen, dass sie wahrscheinlich
mehr prosperieren würden, wenn die Russen gewinnen. Land, das es umsonst
gibt, auch wenn es von den Moslems gestohlen wurde, war ein mächtiger Anreiz
für die armenischen Bauern. Die aufständischen osmanischen Armenier hatten
in Russland einen starken Beschützer gefunden. Die Rebellen hatten auch eine
Basis in Russland, von wo aus sie den Aufstand organisieren und Männer und
Gewehre in das Osmanische Reich schmuggeln konnten.
Die Moslems wussten, dass die Russen für die Armenier Schutzengel und für
die Moslems Teufel waren. Sie konnten dies erkennen, als die Russen die
Moslems, die ihr Land und ihr Leben verloren, besiegten. Sie wussten, was
passieren würde, wenn die Russen wiederkommen würden. Und sie konnten sehen,
dass die Armenier auf der Seite der Russen waren. Auf diese Weise wurden 800
Jahre des friedlichen Zusammenlebens aufgelöst.
Die armenischen Revolutionäre
Nicht erst als die russischen Armenier ihre nationalistische Ideologie in
das östliche Anatolien brachten, wurde der armenische Aufstand eine
wirkliche Bedrohung für den osmanischen Staat.
Obgleich es andere gab, führten zwei Parteien von Nationalisten den
armenischen Aufstand an. Die Erste, die Revolutionäre Partei Hunchakian,
genannt die Hunchaken, wurde 1887 in Genf in der Schweiz von Armeniern aus
Russland gegründet. Die Zweite, die Armenische Revolutionäre Föderation,
genannt Daschnaken, wurde 1890 in Tiflis im Russischen Reich gegründet.
Beide waren marxistisch. Ihre Methoden waren gewalttätig. Die Manifeste der
Hunchak- und der Daschnak-Partei riefen zur bewaffneten Revolution im
Osmanischen Reich auf. Terrorismus, einschließlich der Ermordung sowohl von
osmanischen Beamten als auch von Armeniern, die sich ihnen widersetzten, war
Teil ihres Parteiprogramms. Obwohl beide Parteien marxistisch waren, machten
beide Gruppen den Nationalismus zu einem wesentlichen Teil ihrer Philosophie
der Revolution. In diesem Punkt waren sie sehr wie die nationalistischen
Revolutionäre Bulgariens, Mazedoniens oder Griechenlands.
Die Bevölkerung
Anders als die griechischen oder bulgarischen Revolutionäre hatten die
Armenier ein demografisches Problem. In Griechenland war die Mehrheit der
Bevölkerung griechisch. In Bulgarien war die Mehrheit bulgarisch. In den
Gebieten, die jedoch die Armenier beanspruchten, waren die Armenier nur eine
ziemlich kleine Minderheit. Die Region, die "Osmanisch Armenien" genannt
wurde, die "6 Vilayets (Provinzen)" von Sivas, Mamüretülaziz, Diyarbakir,
Bitlis, Van und Erzurum, war nur zu 17 % armenisch. Diese war zu 78 %
moslemisch. Dies hatte wichtige Folgen für die armenische Revolution, da der
einzige Weg, das "Armenien" zu schaffen, das die Revolutionäre wollten,
darin bestand, die Moslems, die dort lebten, zu vertreiben.
Jeder, der an den Absichten der Revolutionäre zweifelt, muss sich nur ihre
Straftaten ansehen - Taten wie die Ermordung des Gouverneurs der Provinz Van
und den versuchten Mord an einem anderen Gouverneur, die Ermordung von
Polizeichefs und anderen Beamten sowie das versuchte Attentat auf Sultan
Abdülhamid II. Sie waren radikale Nationalisten, die sich im Krieg mit dem
osmanischen Staat befanden.
Schmuggelwege
In den Jahren 1890 begannen die russischen armenischen Revolutionäre in der
Tat das Osmanische Reich zu infiltrieren. Sie schmuggelten Gewehre,
Patronen, Dynamit und Kämpfer über die schwach verteidigte Grenze in die
Provinzen Van, Erzurum und Bitlis entlang der Wege, die auf der Karte
gezeigt werden. Die Osmanen waren zu schlecht ausgerüstet, um sie zu
bekämpfen. Das Problem war finanzieller Art. Die Osmanen litten noch unter
den schrecklichen Verlusten aus dem Krieg von 1877-78 mit Russland. Sie
litten unter den Kapitulationen, den Schulden und unter den räuberischen
europäischen Bankiers. Es muss auch zugegeben werden, dass die Osmanen
schlechte Ökonomen waren. Das Ergebnis war ein Fehlen von Geld, um die neue
Polizei und die Militärverbände zu unterstützen, die gebraucht wurden, um
die Revolutionäre zu bekämpfen und die kurdischen Banden in den Schranken zu
halten. Die Zahl der Soldaten und Gendarmen im Osten war nie ausreichend und
sie wurden jeweils oft monatelang nicht bezahlt. Es war unmöglich, die
Rebellen mit so geringen Ressourcen zu bezwingen.
Die bei weitem erfolgreichsten Revolutionäre waren die Daschnaken.
Daschnaken aus Russland waren die Anführer des Aufstandes. Sie waren die
Organisatoren und die "Durchführenden", die die Armenier Anatoliens zu
aufständischen Soldaten umwandelten. Dies war keine einfache Aufgabe, da
zuerst die meisten der osmanischen Armenier nicht den Wunsch hatten zu
rebellieren. Sie zogen den Frieden und die Sicherheit vor und waren gegen
die atheistischen, sozialistischen Revolutionäre. Ein Gefühl des
Separatismus und sogar der Überlegenheit unter den Armeniern half den
Revolutionären, doch die Hauptwaffe, die die Armenier des Ostens zu Rebellen
verwandelte, war der Terrorismus. Der Hauptgrund, der die Armenier gegen die
Regierung einte, war Angst.
Bevor die Armenier zu Aufständischen wurden, musste ihre traditionelle
Loyalität zu ihrer Kirche und den Führern ihrer Gemeinden zerstört werden.
Die Rebellen begriffen, dass die Armenier die größte Liebe und den meisten
Respekt für ihre Kirche und nicht für die Revolution fühlten. Die
Daschnak-Partei nahm sich aus diesem Grund vor, die effektive Kontrolle über
die Kirche zu übernehmen. Die meisten Geistlichen unterstützten jedoch nicht
die atheistischen Daschnaken. Die Kirche konnte nur mit Gewalt übernommen
werden.
Was geschah mit den armenischen Geistlichen, die sich den Daschnaken
entgegenstellten? Die Priester in den Dörfern und Städten wurden getötet.
Ihr Vergehen? Sie waren loyale osmanische Untertanen. Der armenische Bischof
von Van, Boghos, wurde von den Revolutionären in seiner Kathedrale am
Heiligabend ermordet. Sein Verbrechen? Er war ein loyaler osmanischer
Untertan. Die Daschnaken versuchten den armenischen Patriarchen in Istanbul,
Malachia Ormanian, zu töten. Sein Verbrechen? Er stellte sich den
Revolutionären entgegen. Arsen, der leitende Priester der wichtigen Akhtamar
Kirche in Van, dem religiösen Zentrum der Armenier im Osmanischen Reich,
wurden von Ishkhan, einem der Führer der Daschnaken in Van ermordet. Sein
Verbrechen? Er stellte sich den Daschnaken entgegen. Es gab aber einen
zusätzlichen Grund, ihn zu töten: Die Daschnaken wollten das armenische
Bildungssystem übernehmen, das in Akhtamar seinen Sitz hatte. Nachdem Vater
Arsen ermordet wurde, wurde der Daschnak Aram Manukian, ein Mann ohne
bekannten religiösen Glauben, Chef der armenischen Schulen. Er beendete die
religiöse Ausbildung und begann eine revolutionäre Erziehung. So genannte
"religiöse Lehrer" breiteten sich in der Provinz Van aus und lehrten die
Revolution und nicht die Religion.
Die Loyalität der Aufständischen galt der Revolution. Nicht einmal ihre
Kirche war vor ihren Angriffen sicher.
Die andere Gruppe, die die Macht der Rebellen am meisten bedrohte, war die
Klasse der armenischen Kaufleute. Als Gruppe bevorzugten sie die Regierung.
Sie wollten Frieden und Ordnung, so dass sie ihren Geschäften nachgehen
konnten. Sie waren die traditionellen weltlichen Führer der armenischen
Gemeinde; die Rebellen wollten die Gemeinde selbst führen, so dass die
Kaufleute zum Schweigen gebracht werden mussten. Jene, die ganz öffentlich
ihre Regierung unterstützten, wie Bedros Kapamaciyan, der Bürgermeister von
Van, und Armarak, der Gouverneur von Gevas, wurden ebenso wie zahlreiche
armenische Polizisten, mindestens ein armenischer Polizeichef und die
armenische Berater der Regierung ermordet. Nur ein sehr mutiger Armenier
würde sich auf die Seite der Regierung stellen.
Die Daschnaken sahen auf die Kaufleute als eine Geldquelle. Die Kaufleute
hätten nie bereitwillig für die Revolution gespendet. Sie mussten dazu
gezwungen werden. Der erste Fall von Erpressung von Kaufleuten, über den
berichtet wurde, stammte aus dem Jahr 1895 aus Erzurum, kurz nachdem die
Daschnak-Partei in den osmanischen Gebieten aktiv wurde. Die Kampagne begann
in der Tat im Jahr 1901. In diesem Jahr wurde die Erpressung von Geldmitteln
durch Bedrohung und Attentate die offizielle Politik der Daschnak-Partei.
Die Kampagne wurde sowohl in Russland als auch auf dem Balkan und im
Osmanischen Reich durchgeführt. Ein prominenter Kaufmann, Isahag Zhamharian,
weigerte sich zu zahlen und zeigte die Daschnaken bei der Polizei an. Er
wurde im Hof der armenischen Kirche ermordet. Andere, die nicht zahlten,
wurden auch getötet. Der Rest der Kaufleute zahlte dann.
Von 1902 bis 1904 brachte die wichtigste Erpressungskampagne im heutigen
Gegenwert eine Summe von mehr als 8 Millionen Dollar. Und dies war nur der
Betrag, der vom zentralen Komitee der Daschnak in einer kurzen Zeit, fast
alles außerhalb des Osmanischen Reiches, gesammelt wurde. Er enthält nicht
die Beträge, die von 1895 bis 1914 in vielen Gegenden des Osmanischen
Reiches erpresst wurden. Bald bezahlten die Kaufleute ihre Steuern an die
Revolutionäre und nicht an die Regierung. Als die Regierung in Van
verlangte, dass die Kaufleute ihre Steuern bezahlten, plädierten die
Kaufleute, dass sie tatsächlich ihre Steuern gezahlt hatten, jedoch an die
Revolutionäre. Sie sagten, dass sie nur an die Regierung zahlen könnten,
wenn die Regierung sie vor den Rebellen schützen würde. Dieselbe Bedingung
herrschte überall im östlichen Anatolien, in Izmir, in Kilikien und
anderswo.
Die einfachen armenischen Leute entkamen der Erpressung der Rebellen nicht.
Sie wurden gezwungen, die Revolutionäre mit Nahrung zu versorgen und zu
beherbergen. Der britische Konsul Elliot berichtete: "Sie [die Daschnaken]
quartierten sich selbst in den christlichen Dörfern ein, lebten von dem
Besten, was zu bekommen war, trieben die Beiträge zu ihren Fonds ein und
machten die jüngeren Frauen und Mädchen ihrem Willen unterwürfig. Diejenige,
die sich ihren Missmut zuzogen, wurden kaltblütig ermordet."
Die größten Kosten für die Dorfbewohner stellten die erzwungenen Gewehrkäufe
dar. Die Dorfbewohner wurden zu aufständischen "Soldaten", ob sie dies
wollten oder nicht. Wenn sie die Türken bekämpfen wollten, dann bräuchten
sie Waffen. Die Revolutionäre schmuggelten Waffen aus Russland und zwangen
die armenischen Dorfbewohner, diese zu kaufen. Die Methoden, mit denen die
Dorfbewohner zum Kauf gezwungen wurden, waren sehr effektiv, wie der
britische Konsul Seele berichtete:
"Ein Agent kam in einem bestimmten Dorf an und teilte einem Dorfbewohner
mit, dass er eine Mauser-Pistole kaufen müsste. Der Dorfbewohner antwortete,
dass er kein Geld habe, worauf der Agent erwiderte: "Du musst deinen Ochsen
verkaufen". Der arme Dorfbewohner schickte sich an zu erklären, dass die
Zeit der Saat bald kommen würde und fragte, wie es ihm eine Mauser-Pistole
ermöglichen sollte, seine Felder zu pflügen. Als Antwort schickte sich der
Agent an, mit seiner Pistole den Ochsen des armen Mannes zu Grunde zu
richten und ging dann."
Die Rebellen hatten mehr als die militärische Organisation im Sinn, wenn sie
die Dorfbewohner zwangen, Waffen zu kaufen. Den Dorfbewohner wurde das
Doppelte der normalen Kosten für die Waffen berechnet. Ein Gewehr im Wert
von 5 £ wurde für 10 £ verkauft. Sowohl die Rebellenorganisation als auch
die Rebellen selbst profitierten von den Verkäufen.
Es waren die Bauern, die am meisten litten. Die grundlegende Politik der
Revolutionäre bestand in einer gefühllosen Ausnutzung des Lebens der
Armenier: Kurdische Banden und ihre Dörfer wurden von den Rebellen
angegriffen, wohlwissend, dass die Banden Rache an unschuldigen armenischen
Dorfbewohner üben würden. Die Revolutionäre flohen und überließen es ihren
armenischen Mitbürgern zu sterben.
Sogar Europäer, die Freunde der Armenier, konnten sehen, dass die
Revolutionäre der Grund für den Fluch waren, der das östliche Anatolien
überfiel. Konsul Seele schrieb 1911:
"Von dem, was ich in Teilen des Landes, die ich besucht habe, gesehen habe,
wurde ich mehr denn je von dem schädlichen Einfluss des Daschnak-Komitees
auf das Wohlergehen der Armenier und auf diesen Teil der Türkei im
Allgemeinen überzeugt. Es ist unmöglich, die Tatsache zu übersehen, dass
Armenier an allen Orten, wo es keine armenischen politischen Organisationen
gibt oder wo diese Organisationen unvollständig entwickelt sind, in
relativer Harmonie mit Türken und Kurden zusammenleben."
Der Engländer sah zu Recht, dass die Ursache für die Unruhe im Osten die
armenischen Revolutionäre waren. Wenn es keine Daschnaken gegeben hätte,
würden Türken und Armenier in Frieden zusammenleben. Die osmanische
Regierung wusste, dass dies wahr war. Warum erduldete die Regierung so viel
von den Rebellen? Warum merzte die Regierung sie nicht aus?
Der Fehler der Osmanen, sich den Rebellen wirksam entgegenzustellen, ist in
der Tat schwer zu verstehen. Stellen Sie sich ein Land vor, in dem eine
Anzahl von radikalen Revolutionären, die meisten von ihnen aus einem fremden
Land, einen Aufstand organisieren. Sie schleusen Kämpfer und Waffen aus
diesem fremden Land ein, um ihren Angriff auf die Regierung und das Volk zu
führen. Die Radikalen erklären offen, dass sie einen Staat schaffen wollen,
in dem die Mehrheit der Bevölkerung von der Herrschaft ausgeschlossen wird.
Sie ermorden und terrorisieren ihr eigenes Volk, um sie dazu zu zwingen,
ihrer Sache beizutreten. Sie ermorden Regierungsbeamte. Sie ermorden
absichtlich Angehörige der Mehrheit in der Hoffnung, dass die
Vergeltungsmaßnahmen andere Nationen dazu bewegen, einzumarschieren. Sie
lagern Tausende von Waffen in Vorbereitung auf den Aufstand. Sie
revoltieren, werden besiegt und revoltieren dann wieder und wieder. Das
Land, dass am meisten durch die Aktionen der Rebellen gewinnt, ist das Land,
aus dem sie kommen - das Land, in dem sie sich organisieren, das Land, in
dem sie ihre Heimatbasis haben.
Welche Regierung würde dies tolerieren? Hat es je ein Land gegeben, dass
solche Rebellen nicht einsperren und wahrscheinlich hängen würde? Hat es je
ein Land gegeben, dass es ihnen erlauben würde, weiterhin offen zu
operieren? Ja. Dieses Land war das Osmanische Reich. Im Osmanischen Reich
agierten die armenischen Rebellen offen, lagerten Tausende von Waffen,
ermordeten Moslems und Armenier, töteten Gouverneure und sonstige Beamte und
rebellierten immer wieder. Das einzige Land, das wirklich von ihren Aktionen
profitierte, war Russland - das Land, in dem sie sich organisierten, das
Land, aus dem ihre Führer kamen.
Wie konnte dies geschehen? Die Osmanen waren keine Angsthasen. Die Osmanen
waren keine Narren. Sie wussten, was die Rebellen taten. Die Osmanen
tolerierten die armenischen Revolutionäre, weil die Osmanen keine Wahl
hatten.
Es muss daran erinnert werden, dass die Existenz des Osmanischen Reiches auf
dem Spiel stand. Serbien, Bosnien, Rumänien, Griechenland und Bulgarien
gingen bereits aufgrund europäischer Interventionen verloren. Die Europäer
hatten das Reich 1878 beinahe geteilt und planten, dies in den Jahren 1890
zu vollenden. Nur die Furcht, dass Russland zu mächtig werden würde, hatte
sie davon abgehalten. Die öffentliche Meinung in Großbritannien und
Frankreich könnte dies leicht ändern. Dies war in der Tat genau das, was die
armenischen Rebellen wollten. Sie wollten, dass die Osmanen armenische
Rebellen einsperrten und hinrichteten. Die europäischen Zeitungen würden
darüber als Verfolgung von unschuldigen Armeniern durch die Regierung
berichten. Sie wollten, dass die Regierung die revolutionären armenischen
Parteien verfolgte. Die europäischen Zeitungen würden darüber als das
Verwehren der politischen Freiheit für die Armenier berichten. Sie wollten,
dass die Moslems auf die armenischen Provokationen und Angriffe reagieren,
in dem sie Armenier töten. Die europäischen Zeitungen würden nur über die
toten Armenier und nicht über die toten Moslems berichten. Die öffentliche
Meinung würde die Briten und Franzosen drängen, mit den Russen zu
kooperieren und das Reich zu zersplittern.
Viele Politiker in Europa, Männer wie Gladstone, waren ebenso wie die Presse
und die Öffentlichkeit gegenüber den Türken voreingenommen. Sie warteten
einfach auf die richtige Gelegenheit, um das Osmanische Reich zu zerstören.
Das Ergebnis war, dass es für die Osmanen nahezu unmöglich war, die Rebellen
richtig zu bestrafen. Die Europäer verlangten, dass die Osmanen Taten der
Revolutionäre hinnahmen, die die Europäer selbst in ihren Besitzungen nie
toleriert hätten. Als die Daschnaken die Osmanische Bank besetzten,
arrangierten die Europäer ihre Freilassung. Die europäischen Botschafter
drängten die Osmanen, den Rebellen in Zeytun Straferlass zu gewähren. Sie
vereinbarten einen Straferlass für diejenigen, die versucht hatten, Sultan
Abdülhamid II. zu töten. Die russischen Konsuln würden Daschnak-Rebellen
nicht von osmanischen Gerichten verurteilen lassen, da sie russische
Untertanen waren. Viele Rebellen, die erfolgreich verurteilt und überführt
wurden, wurden freigelassen, da die Europäer im Wesentlichen, indem sie dem
Sultan drohten, wenn er die Rebellen und Mörder nicht freiließ, Straferlass
verlangten und erreichten. Ein russischer Konsul in Van trainierte sogar
öffentlich armenische Rebellen, indem er persönlich als ihr Waffenausbilder
agierte.
Alles, was die Osmanen tun konnten, bestand darin, die Dinge so ruhig wie
möglich zu halten. Dies bedeutete, die Rebellen nicht so zu bestrafen, wie
sie bestraft werden sollten. Man kann die Osmanen nur bedauern. Sie wussten,
dass das Ergebnis, wenn sie korrekt regierten, der Tod ihres Staates sein
würde.
Der Erste Weltkrieg
Es waren zwei Faktoren, die die Niederlage der Osmanen im Ersten Weltkrieg
verursachten:
Der Erste war der verhängnisvolle Angriff Enver Pasas bei Sarikamis. Der
Angriff von Enver auf Russland war in jeder Hinsicht ein Desaster. Von den
95 000 Mann der türkischen Truppen, die Russland angriffen, starben 75 000.
Der zweite Faktor, derjenige, der uns hier interessiert, war der armenische
Aufstand.
Das verlassene Gebiet
Als der Erste Weltkrieg auszubrechen drohte und die osmanische Armee mobil
machte, schlugen sich die Armenier, anstatt ihrem Land zu dienen, auf die
Seite der Russen. Die osmanische Armee berichtete: "Die Armenier mit einem
Einberufungsbefehl, die in den Städten und Dörfern östlich der Linie
Hopa-Erzurum-Hinis-Van lebten, kamen diesem nicht nach, sondern schickten
sich an, sich östlich der Grenze der Organisation in Russland
anzuschließen." Die Folgen davon sind offensichtlich: Hätten die jungen
Armenier des "verlassenen Gebietes" in der Armee gedient, hätten sie mehr
als 50 000 Mann bereitgestellt. Hätten sie gedient, hätte es die Niederlage
von Sarikamis niemals gegeben.
Die Armenier im Gebiet um Hopa, Erzurum, Hinis und Van waren nicht die
einzigen Armenier, die nicht dienten. Zehntausende Armenier in Sivas, die
Freischärlerbanden bildeten, dienten ebenso nicht. Die Rebellen in Zeytun
und in anderen Orten in Kilikien dienten auch nicht. Die Armenier, die auf
die griechischen Inseln, nach Ägypten oder Zypern flohen, dienten nicht.
Genauer gesagt dienten viele dieser jungen armenischen Männer schon, sie
dienten jedoch in den Armeen der Feinde der Osmanen. Sie verteidigten ihre
Heimat nicht, sie griffen diese an.
Im östlichen Anatolien schlossen sich die Armenier zu Banden zusammen und
führten einen Guerillakrieg gegen die Regierung. Andere flohen, um mit der
russischen Armee wieder zurückzukommen und den russischen Invasoren als
Kundschafter und Vortrupps zu dienen. Diejenigen, die zurückblieben,
stellten die größte Gefahr für die osmanischen Kriegsanstrengungen und für
das Leben der Moslems im östlichen Anatolien dar.
Armenische Nationalisten behaupteten oft, dass der Befehl der Osmanen zur
Deportation der Armenier nicht auf den Armenieraufstand zurückgeht. Als
Beleg hierfür führen sie an, dass das Deportationsgesetz im Mai 1915
veröffentlicht wurde, genau zu dem Zeitpunkt, als die Armenier die Stadt Van
eroberten. Entsprechend dieser Logik müssten die Osmanen die Deportation
einige Zeit vor diesem Zeitpunkt geplant haben, so dass der Aufstand nicht
die Ursache für die Deportationen war. Es trifft zu, dass die Osmanen
begannen, die Möglichkeit der Deportation wenige Monate vor dem Mai 1915 in
Betracht zu ziehen. Es ist jedoch nicht zutreffend, dass im Mai 1915 der
Armenieraufstand begann. Dieser hatte bereits vor längerem begonnen.
Europäische Beobachter wussten lange vor 1914, dass sich die Armenier im
Falle eines Krieges der russischen Seite anschließen würden. Schon 1908
hatte der britische Konsul Dickson berichtet:
"Die Aufständischen in Van und Salmas [im Iran] wurden durch ihr Komitee in
Tiflis davon in Kenntnis gesetzt, dass sie sich im Falle eines Krieges auf
die Seite der Russen und gegen die Türkei stellen werden. Ohne die
Unterstützung der Russen konnten sie rund 3 500 bewaffnete Scharfschützen
mobilisieren, um die Türken und ihre Kommunikationslinien über die Grenze
hinweg zu stören."
Britische diplomatische Quellen meldeten, dass sich 1913 in Vorbereitung auf
den Krieg aufständische Armeniergruppen trafen und sich darauf
verständigten, ihre Anstrengungen gegen die Osmanen aufeinander abzustimmen.
Die Briten berichteten, dass dieses Bündnis das Ergebnis der Treffen mit den
"russischen Behörden" war. Der Führer der Daschnaken (und Mitglied des
osmanischen Parlaments) Vramian war nach Tiflis gegangen, um sich mit den
russischen Behörden zu beraten. Die Briten berichteten ebenso, dass "[Die
Armenier] jeden Anschein von Loyalität, den sie einst besaßen, abwarfen und
die Aussicht auf eine Besetzung der armenischen Provinzen durch die Russen
offen begrüßten."
Selbst die Führer der Daschnaken räumten ein, dass die Daschnaken Verbündete
der Russen waren. Der Daschnake Hovhannes Katchaznouni, Premierminister der
Republik Armenien, erklärte, dass der Plan der Partei zu Beginn des Krieges
lautete, sich mit den Russen zu verbünden.
Seit 1910 verteilten die Aufständischen im östlichen Anatolien ein Pamphlet.
Es veranschaulichte, wie die armenischen Dörfer in regionalen Kommandos
organisiert und wie die muslimischen Dörfer angegriffen werden sollten, und
zeigte die Besonderheiten der Guerillakriegsführung auf.
Vor dem Ausbruch des Krieges berichtete der osmanische Militärgeheimdienst
über die Pläne der Daschnaken: Sie würden ihre Loyalität gegenüber dem
osmanischen Staat erklären, aber die Bewaffnung ihrer Anhänger verstärken.
Sollte der Krieg erklärt werden, würden die armenischen Soldaten mit ihren
Waffen zu der russischen Armee desertieren. Die Armenier würden nichts
unternehmen, wenn die Osmanen anfingen, die Russen zu besiegen. Wenn die
Osmanen anfingen, sich zurückzuziehen, würden sich die Armenier zu
bewaffneten Guerillabanden zusammenschließen und gemäß dem Plan angreifen.
Die Berichte des osmanischen Geheimdiensts stimmten, denn genau dies
geschah.
Der Krieg
Die Russen gaben den Daschnaken 2,4 Mio. Rubel, um die osmanischen Armenier
zu bewaffnen. Im September 1914 fingen sie damit an, Waffen an die Armenier
im Kaukasus und im Iran zu verteilen. Sieben Monate vor dem
Deportationsbefehl begannen in diesem Monat die Angriffe der Armenier auf
osmanische Soldaten und Beamte. Deserteure der osmanischen Armee formierten
sich zunächst etwas, was die Beamten "Räuberbanden" nannten. Sie griffen
Einberufungsbeamte, Steuereintreiber, Gendarmerievorposten und Moslems, die
unterwegs waren, an. Im Dezember war in der Provinz Van ein Generalaufstand
ausgebrochen. Straßen und Telegraphenleitungen wurden unterbrochen,
Gendarmerievorposten angegriffen, moslemische Dörfer angezündet und ihre
Bewohner ermordet. Der Aufstand breitete sich bald aus: Im Dezember fügte
eine große armenische Kampfeinheit nahe des Kotur-Passes, den die Osmanen
zur Verteidigung gegen eine russische Invasion vom Iran aus halten mussten,
der osmanischen Armee eine Niederlage zu, indem sie 400 osmanische Soldaten
umbrachte und die Armee dazu zwang, sich nach Saray zurückzuziehen. Doch zu
Angriffen kam es nicht nur in Van: Tahsin, der Gouverneur von Erzurum,
telegraphierte, die armenischen Angriffe, die sich in der gesamten Provinz
ereigneten, nicht abwehren zu können, so dass Soldaten von der Front
geschickt werden sollten.
Im Februar kamen Berichte von Angriffen aus dem gesamten Osten - eine
zweistündige Schlacht bei Mus, eine achtstündige Schlacht in Abaak, 1000
angreifende Armenier nahe Timar, angreifende armenische Banden in den
Provinzen Sivas, Erzurum, Adana, Diyarbakir, Bitlis und Van. Die
Telegraphenleitungen, die zur Front und von den osmanischen Städten in den
Westen führten, wurden unterbrochen, mehrmals repariert und erneut
unterbrochen. Versorgungskarawanen der Armee ebenso wie Kolonnen verletzter
Soldaten wurden angegriffen. Selbst Gendarmerie- und Soldateneinheiten, die
zur Reparatur der Telegraphenleitungen oder zum Schutz der
Versorgungskolonnen gesandt worden waren, wurden angegriffen. Als ein
Beispiel für das ungeheure Ausmaß dieses Problems forderte Çatak Mitte April
eine ganze Division von Gendarmerietruppen aus Hakkari an, um einen größeren
Aufstand niederzuschlagen. Die Division konnte jedoch die armenische
Verteidigung nicht durchbrechen.
Sobald die sorgfältigen Vorbereitungen abgeschlossen waren, revoltierten die
Armenier in der Stadt Van. Am 20. April nahmen gut bewaffnete armenische
Einheiten - die meisten von ihnen in Militäruniformen - die Stadt ein und
trieben die osmanischen Truppen in die Zitadelle. Die Rebellen brannten die
Stadt größtenteils nieder, einige Gebäude wurden auch durch die beiden
Kanonen, die die Osmanen in der Zitadelle hatten, zerstört. Aus Erzurum und
von der iranischen Front wurden Truppen entsandt, sie waren jedoch nicht
imstande, die Stadt zu befreien. Die Russen und Armenier stießen vom Norden
und Südwesten vor. Am 17. Mai räumten die Osmanen die Zitadelle. Soldaten
und Zivilisten kämpften sich nach Südwesten bis in das Gebiet um den Van-See
durch. Einige nahmen sich auf dem See Boote, die Hälfte von ihnen wurden
jedoch von Rebellen, die von der Küste aus feuerten, ermordet oder starben,
weil ihre Boote auf Grund liefen. Einige der Moslems aus Van überlebten
zumindest noch einige Zeit unter der Obhut amerikanischer Missionare. Die
meisten, die nicht geflohen waren, kamen ums Leben. Dorfbewohner wurden
entweder in ihren Häusern umgebracht oder aus den umliegenden Gebieten
zusammengetrieben und in das große Massaker bei Zeve geschickt.
Das darauf folgende Leid der Moslems und Armenier ist hinreichend bekannt.
Es ist die Geschichte einer blutigen Kriegsführung zwischen Völkern, die
eine große Zahl von Menschenleben zu beklagen haben. Als die Osmanen den
Osten größtenteils zurückeroberten, floh die armenische Bevölkerung nach
Russland. Dort verhungerte sie oder starb an Krankheit. Als die Russen die
Provinzen Van und Bitlis zurückeroberten, erlaubten sie den Armeniern nicht
zurückzukehren und ließen sie im Norden verhungern. Die Russen wollten das
Land für sich haben. Es ist auch hinreichend bekannt, dass die in der
Provinz Erzurum verbliebenen Armenier gegen Ende des Krieges an einer großen
Zahl von Moslems Massaker verübten.
Ich möchte hier diese Geschichte nicht noch einmal erzählen. Ich möchte nur
aufzeigen, dass die Osmanen die Armenier berechtigterweise als ihre Feinde
ansahen, falls weitere Beweise nötig sind. Die Landkarte ist ein Beweis
dafür, dass die armenischen Rebellen in Wirklichkeit Agenten Russlands
waren.
Die Armenier im Osten des Osmanischen Reiches rebellierten genau in den
Gebieten, die wichtig für Russland waren. Der Nutzen des Aufstandes in der
Stadt Van, dem Zentrum der osmanischen Verwaltung im Südosten, ist
offensichtlich. Die anderen Orte des Aufstandes waren in der Tat wichtiger:
Der Aufstand in der Provinz Erzurum schnitt die Versorgungs- und
Kommunikationslinien der osmanischen Armee ab. Der Aufstand fand unmittelbar
auf der Vormarschlinie der Russen aus Richtung Norden statt. Die Armenier
rebellierten in den Regionen Saray und Baskale, an den beiden wichtigen
Pässen, auf die die Russen bei ihrer Invasion vom Iran her angewiesen waren.
Die Armenier rebellierten in der Region nahe Çatak, an den Bergpässen, die
die Osmanen für die Entsendung von Truppen an die iranische Grenze und für
ihren Rückzug brauchten. Die Armenier rebellierten in großer Zahl in der
Provinz Sivas und in Sebinkarahisar, was als ein sonderbarer Ort für einen
Aufstand erscheint, ist es doch eine Region, in der die Moslems in einem
Verhältnis von zehn zu eins den Armeniern zahlenmäßig überlegen waren. Sivas
war jedoch aus taktischen Gründen wichtig. Es war der Endbahnhof, von dem
aus die gesamte Versorgung und alle Männer zur Front gingen, hauptsächlich
entlang einer einzigen Strecke. Es war der perfekte Ort für
Guerillaaktionen, um die osmanischen Versorgungslinien zu stören. Die
Armenier rebellierten auch in Kilikien, der anvisierten Stelle für die
britische Invasion, was die Bahnverbindungen in den Süden unterbrochen
hätte. Es war nicht die Schuld der Rebellen, dass die Briten das wahnsinnige
Unterfangen von Gallipoli versuchten, anstatt Kilikien anzugreifen, was
sicherlich erfolgreicher gewesen wäre.
All diese Regionen waren genau die Ziele, die ein Militärplaner ausgesucht
hätte, um den Kriegsanstrengungen der Osmanen am meisten zu schaden. Es kann
kein Zufall sein, dass sich auch die Rebellen diese Orte für ihre Aufstände
ausgesucht haben. Es ist für jeden zu sehen, dass diese Aufstände eine
Katastrophe für die osmanische Armee darstellten. Die Katastrophe wurde
durch den Umstand weiter verschlimmert, dass die Osmanen gezwungen waren,
ganze Einheiten von der Front abzuziehen, um die armenischen Rebellen zu
bekämpfen. Der Krieg hätte ganz anders verlaufen können, wenn diese
Divisionen in der Lage gewesen wären, nicht gegen die Rebellen, sondern
gegen die Russen zu kämpfen. Ich stimme mit Feldmarschall Pomiankowski, dem
einzig wahren europäischen Historiker des Ersten Weltkrieges im Osmanischen
Reich, überein, dass der Armenieraufstand der Schlüssel für die Niederlage
der Osmanen im Osten war.
Nur sieben Monate nach dem Armenieraufstand ordneten die Osmanen die
Deportation der Armenier an (26.- 30. Mai 1915).
Die osmanischen Akten
Woher wissen wir, dass diese Analyse wahr ist? Sie unterscheidet sich
letzten Endes von dem, was für gewöhnlich die Geschichte der Armenier
genannt wird. Wir wissen, dass es wahr ist, weil es das Produkt logisch
durchdachter historischer Analyse und nicht der Ideologie ist.
Um dies zu begreifen, müssen wir den Unterschied zwischen Geschichte und
Ideologie, zwischen Historikern und Ideologen, näher betrachten. Für den
Historiker ist der Versuch der objektiven Wahrheitsfindung von Bedeutung.
Für den nationalistischen Ideologen ist der Sieg seiner Sache von Bedeutung.
Ein korrekter Historiker sucht zuerst nach Beweisen und bildet sich dann
eine Meinung. Ein Ideologe bildet sich zuerst eine Meinung und sucht dann
nach Beweisen.
Ein Historiker sucht nach dem historischen Kontext. Er beurteilt
insbesondere die Glaubwürdigkeit von Zeugen. Er beurteilt, ob diejenigen,
die berichtet haben, Grund zur Lüge hatten. Ein Ideologe nimmt Beweise auf,
wo immer er sie finden kann und kann auch mal Beweise erfinden, die nicht zu
finden sind. Er betrachtet die Beweise nicht allzu gründlich, vielleicht,
weil er sich vor dem, was er finden wird, fürchtet. Beispielsweise behaupten
die Ideologen, dass die Prozesse gegen die osmanische Führung nach dem
Ersten Weltkrieg die Schuld der Türken für den Völkermord beweisen. Sie
erwähnen dabei nicht, dass die Urteile in sogenannten Prozessen gefällt
wurden, als sich Istanbul unter britischer Kontrolle befand. Sie erwähnen
nicht, dass sich die Gerichte in den Händen der Regierung des Kollaborateurs
Damad Ferid Pasa befanden, die für seine Lügen gegen ihre Feinde, das
Komitee für Einheit und Fortschritt, bekannt war. Sie erwähnen nicht, dass
Damad Ferid alles dafür tun würde, um den Briten gefällig zu sein und seine
Stelle zu behalten. Sie erwähnen nicht, dass die Briten, ehrlicher als ihre
Lakaien, einräumten, keine Beweise für einen "Völkermord" finden zu können.
Sie erwähnen nicht, dass die Angeklagten nicht durch ihre eigenen Anwälte
vertreten wurden. Sie erwähnen nicht, dass die Verbrechen an den Armeniern
nur ein Bruchteil einer langen Liste von sogenannten Verbrechen waren, die
die Richter alle erfinden konnten. Die Ideologen erwähnen auch nicht, dass
die Gerichte am besten mit denen Josef Stalins verglichen werden sollten.
Die Ideologen erwähnen diese Beweise nicht.
Ein Historiker deckt zuerst auf, was geschah, und versucht dann die Gründe
zu erläutern. Ein Ideologe vergisst den Prozess des Aufdeckens. Er geht
davon aus, dass das, was er glaubt, wahr ist und stellt dann eine Theorie
auf, um dies zu erläutern. Die Arbeit von Dr. Tamer Akçam ist dafür ein
Beispiel. Er akzeptiert zunächst vollständig die Überzeugung der armenischen
Nationalisten. Dann stellt er eine komplizierte soziologische Theorie auf,
in dem er behauptet, dass der Völkermord das Ergebnis der türkischen
Geschichte und des türkischen Charakters sei. Diese Art der Analyse ist wie
ein Haus, das auf einem Grund aus Sand errichtet wurde. Das Haus sieht gut
aus, aber beim ersten starken Windstoß fällt es zusammen. In diesem Fall ist
der starke Windstoß, der die Theorie zerstört, die Kraft der Wahrheit.
Ein Historiker weiß, dass, um die Ursachen für Ereignisse zu finden, in der
Geschichte zurückgeblickt werden muss, manchmal weit zurück in der
Geschichte. Ein Ideologe macht sich die Mühe nicht. Vielleicht fürchtet er
sich wieder vor dem, was er finden wird. Liest man die armenischen
Nationalisten, so ist anzunehmen, dass die Armenische Frage 1894 begonnen
hat. Sehr selten ist in ihren Arbeiten zu finden, dass die gegen die Türken
gerichteten Bündnisse der Armenier mit den Russen bis ins 18. Jahrhundert
zurückreichen. Die Anerkennung, dass die Russen und Armenier selbst damit
anfingen, den 700 Jahre währenden Frieden zwischen Türken und Armeniern zu
zerstören, ist niemals zu finden. Das sind wichtige Sachverhalte für den
Historiker, sie schaden jedoch der Sache des Ideologen.
Der Historiker studiert. Der Ideologe führt einen politischen Krieg. Von
Beginn an war die Armenische Frage eine politische Kampagne. Die
Materialien, die benutzt wurden, um die lange Zeit anerkannte und falsche
Geschichte der Armenischen Frage zu schreiben, waren als politische
Dokumente verfasst worden. Sie waren für einen politischen Erfolg verfasst
worden. Seien es Artikel in der Zeitung der Daschnaken oder falsche
Dokumente, die vom britischen Propagandabüro erstellt wurden, sie waren
Propaganda, nicht Quellen der korrekten Geschichte. Historiker haben alle
diese sogenannten "historischen Quellen" untersucht und verworfen. Dennoch
tauchen dieselben Unwahrheiten ständig als Beweise für den Völkermord an den
Armeniern auf. Die Lügen existieren nun schon so lange und wurden so oft
wiederholt, dass diejenigen, die die wahre Geschichte nicht kennen,
annehmen, dass die Lügen stimmen.
Nicht nur Amerikaner und Europäer wurden getäuscht. Ich habe jüngst ein
zweibändiges Werk eines türkischen Wissenschaftlers gelesen. Das meiste, was
über die Armenier erscheint, ist vollkommen unsinnig. Zum Beispiel
entdeckten osmanische Beamte 1908 in der Stadt Van ein Waffenlager der
Daschnaken - 2000 Gewehre, Hunderttausende Patronen, 5000 Bomben - alles zur
Vorbereitung einer armenischen Revolte. Armenische Rebellen kämpften kurz
gegen die osmanischen Truppen und flohen anschließend. Dieser Vorfall wird
in allen diplomatischen Werken und Büchern über Van geschildert. Jedoch
schreibt der Verfasser von einer Revolte von 1000 Türken (!) gegen die
Regierung und erwähnt keine Rebellenwaffen. Wie konnte solch ein Fehler
unterlaufen? Es lag an der Quelle. Der Verfasser entnahm alle Informationen
aus der Zeitung der Daschnaken!
Wir müssen einen Grundsatz bestätigen: Diejenigen, die Propaganda als Quelle
benutzen, schreiben selbst Propaganda, nicht Geschichte.
Zu viele Wissenschaftler, Türken wie Nichttürken, haben die Lügen der
Gruppen wie der Daschnaken anerkannt und sich nicht einmal die internen
Berichte der Osmanen angesehen. Wissenschaftler haben das Recht, Fehler zu
machen, Wissenschaftler haben jedoch auch die Pflicht, sich alle
Informationsquellen anzusehen, bevor sie schreiben. Es ist falsch, Schriften
auf politische Propaganda zu stützen und die wahren Berichte der Osmanen
nicht zu berücksichtigen. Die osmanische Geschichte sollte zuerst in den
Akten der Osmanen gesucht werden.
Warum sich bei der Geschichtsschreibung auf osmanische Archivberichte
verlassen? Weil sie eine Art solider Daten sind, die die Grundlage jeder
guten Geschichte bilden. Die Osmanen haben nicht für die heutigen Medien
Propaganda geschrieben. Die Berichte der osmanischen Soldaten und Beamten
waren keine politischen Dokumente oder Übungen in Sachen
Öffentlichkeitsarbeit. Es waren geheime interne Berichte, in denen die
Verantwortlichen die Informationen an ihre Regierung weiterleiteten, die sie
für richtig hielten. Sie konnten sich manchmal irren, sie waren jedoch keine
Lügner. Es gibt keinen Beleg für eine vorsätzliche Irreführung in den
osmanischen Akten. Vergleichen Sie diese mit der düsteren Geschichte der
armenischen Nationalisten: Bevölkerungsstatistiken fälschen, Äußerungen
fälschen, die Mustafa Kemal zugeschrieben werden; Talat Paschas Telegramme
fälschen, Berichte im Blaubuch fälschen, Gerichtsakten missbrauchen und, am
schlimmsten, die durch Armenier ermordeten Türken nicht erwähnen.
Ich wurde um Vorschläge gebeten, was die Türken unternehmen könnten, um die
falsche Geschichte zu korrigieren. Ich zögere dies zu tun, weil die Türken
bereits wissen, was zu tun ist - sich den Lügen über ihre Ahnen
entgegenstellen. Sie tun dies bereits und es ist ein harter Kampf: Die
Vorurteile über die Türken stehen im Weg und diejenigen, die sich Ihnen
entgegenstellen, besitzen politische Stärke, aber die Wahrheit ist auf ihrer
Seite. Es freut mich, dass sich die Türken und das türkische Parlament
vereint den Lügen über die Türken entgegenstellen. Die jüngste Vereinbarung
zwischen Ministerpräsident Erdogan und dem Oppositionsführer Baykal sind ein
Beleg dafür, dass die Türken etwas unternehmen.
Der Versuch der Historischen Gesellschaft, mit armenischen Wissenschaftlern
zu debattieren und zu diskutieren, ist ein Beleg dafür, dass die Türken
etwas unternehmen. Die zahlreichen Bücher von türkischen Wissenschaftlern zu
diesem Thema, die sich im Druck befinden, belegen, dass die Türken etwas
unternehmen. Leute wie Sükrü Elekdag kämpfen für die Wahrheit. Ich und
andere, die sich den Lügen lange Zeit widersetzt haben, freuen uns, dass wir
nicht allein sind.
In der Vergangenheit haben Wissenschaftler, auch ich, vorgeschlagen, dass
sich türkische und armenische Historiker gemeinsam mit anderen Historikern,
die diese Geschichte untersuchen, treffen sollten, um die Geschichte der
Türken und Armenier zu erforschen und darüber zu debattieren.
Ministerpräsident Erdogan und Dr. Baykal haben die Öffnung aller Archive für
eine gemeinsame Kommission zur Armenischen Frage vorgeschlagen. Genau dies
sollte erfolgen. Das Wichtigste ist jedoch, dass sie erklärten, dass
Historiker diese Frage regeln sollten. Sie haben gezeigt, dass die Türken
vor der Wahrheit nichts zu befürchten haben.
Wir können nur hoffen, dass wissenschaftliche Integrität über die Politik
siegen wird und sich die armenischen Nationalisten an der Debatte beteiligen
werden. Ich habe keine Hoffnung, dass sie dies tun werden. Ich habe jüngst
an der Universität von Minnesota, dem Zentrum der sogenannten "Studien zum
Völkermord an den Armeniern" zwei Vorträge gehalten. Dr. Taner Akçam lehrt
dort. Dr. Akçam war zu meinen Vorträgen eingeladen, er kam jedoch nicht.
Tatsächlich kam kein Armenier. Stattdessen wurden alle Bekanntmachungen zum
Vortrag abgerissen, so dass andere überhaupt nicht wussten, dass ich
referierte.
Das ist kein wissenschaftlicher Ansatz. Es ist ein politischer Ansatz. Die
armenischen Nationalisten haben bestimmt, dass sie ihren politischen Kampf
gewinnen werden, wenn niemand weiß, dass es eine wissenschaftliche
Opposition zu ihrer Ideologie gibt. Daher werden die armenischen
Nationalisten erst mit den Türken zusammenkommen, wenn die Türken zuerst
erklären, dass Türken den Völkermord begangen haben. Diese werden in der
amerikanischen und europäischen Presse als "türkische Wissenschaftler"
bezeichnet. Die Leser erhalten den Eindruck, einen sorgfältig gepflegten
Eindruck, dass die türkischen Wissenschaftler glauben, es habe einen
Völkermord gegeben. Die Leser erhalten den Eindruck, dass nur die türkische
Regierung den Völkermord leugnet.
Wir wissen, dass dies nicht stimmt. Jährlich erscheinen in der Türkei Bücher
und Artikel, die nicht nur den "Völkermord an den Armeniern" verneinen,
sondern auch die Verfolgung der Türken durch die Armenier belegen.
Konferenzen finden statt. Massengräber von unschuldigen Türken, die von
armenischen Nationalisten ermordet wurden, werden gefunden. Museen und
Denkmäler zum Gedenken an die verstorbenen Türken werden eingeweiht. Die
Historiker, die Einsicht in die osmanischen Archive erhalten oder die
türkische Bücher über die armenische Frage gelesen haben, erkennen den
Begriff des Völkermords nicht an. Sie wissen, dass während des Krieges viele
Armenier von Türken und viele Türken von Armeniern umgebracht wurden. Sie
wissen, dass dies der Krieg und kein Völkermord war.
Warum denken so viele in meinem Land und in Europa, dass eine kleine Gruppe
von Türken, die die Überzeugung der armenischen Nationalisten anerkennt, die
türkische Wissenschaft repräsentiert? Warum wird geglaubt, dass diese Türken
im Namen der wahren Überzeugung der türkischen Professoren sprechen? Ein
Teil des Grundes sind Vorurteile. Vorurteile gegenüber den Türken gibt es
schon so lange, dass es für die Menschen leicht zu glauben ist, dass die
Türken schuldig sein müssen. Ein weiterer Grund ist jedoch, dass nur wenige
in Europa und Amerika wissen, dass eine wirkliche türkische Wissenschaft zu
diesem Thema besteht.
Derzeit werden in der Türkei ausgezeichnete Werke über die Armenische Frage
verfasst. Wie Sie wissen, haben die Türken zu lange die Geschichte der
Türken und Armenier nicht untersucht. Das hat sich nun geändert. Jeder, der
ein modernes Werk über die Armenische Frage gesehen hat, ist beeindruckt.
Die Historische Gesellschaft hat dabei, so wie es sein sollte, die Leitung
übernommen. Ich denke gewiss nicht, dass nur die Türken türkische Geschichte
schreiben sollten, Türken sollten jedoch die wichtigsten Historiker der
Türkei sein. Es ist ihr Land und ihre Geschichte. Das Problem besteht darin,
die ausgezeichnete Geschichte, die derzeit in der Türkei geschrieben wird,
und die Dokumente über die türkische Geschichte den Wissenschaftlern, den
Politikern und der Öffentlichkeit in allen Ländern näher zu bringen. Das
Problem ist, dass türkische Historiker natürlich auf Türkisch schreiben und
Europäer und Amerikaner Türkisch nicht lesen können.
Sollten diejenigen, die die Geschichte der Türkei schreiben, Türkisch lesen
können? Ja, natürlich sollten sie Türkisch lesen können. Sollten sie die
vielen Bücher über die türkische Geschichte, geschrieben auf Türkisch,
verwenden? Ja, natürlich sollten sie dies tun. Sollten sie alle Seiten des
Themas, einschließlich der türkischen Seite, verstehen, bevor sie darüber
schreiben? Ja, denn dass ist die Pflicht des Wissenschaftlers. Machten sie
dies immer? Nein. Speziell die meisten Bücher über den so genannten
"Völkermord an den Armeniern" beziehen sich nicht auf moderne türkische
Studien. Es macht keinen Sinn zu sagen, dass dies falsch ist. Es macht
keinen Sinn, Wissenschaftlern zu sagen, Türkisch zu lernen. Sie wollen oder
können dies nicht tun. Um fair zu sein: es gibt es nur wenige Orte in meinem
Land, wo Türkisch unterrichtet wird. Die einzige Reaktion besteht darin,
dass die türkischen Bücher in andere Sprachen übersetzt werden müssen,
besonders ins Englische, das überall auf der Welt verstanden wird.
Ein Anfang wurde gemacht. Heute gibt es nützliche Bücher, im Original auf
Türkisch, die übersetzt wurden. Dies schließt Esat Uras ausgezeichnete, nun
veraltete, Geschichte, die neueste Veröffentlichung des türkischen
Parlaments über die Armenische Frage, die Geschichte, erstellt vom
türkischen Außenministerium, die verspätete Armenische Akte von Kâmuran
Gürün, die Talat Pascha Telegramme von Orel und Yuca und weitere ein. Die
Reihe der osmanischen Dokumente über die Armenische Frage, übersetzt und
herausgegeben vom Generalstab, die Osmanischen Archive, die Historische
Gesellschaft und das Außenministerium sind vielleicht die nützlichsten von
diesen. Es gibt so viele, die hier aufzuführen wären, aber ich vermerke,
dass sogar die Memoiren von Kâzim Karabekir und Ahmet Refik nicht übersetzt
wurden. Alle diese Bücher sollten von einem möglichst großen Publikum
gelesen werden. Sie sollten übersetzt werden.
Und die Übersetzungen müssen die Bücher umfassen, die über andere Themen als
die Armenische Frage sind. Es gibt keine sorgfältige und detaillierte
Militärgeschichte des Ersten Weltkrieges im Osmanischen Reich in einer
europäischen Sprache. Was vorhanden ist, ist oft falsch und nicht nur falsch
in Bezug auf die Armenier. Zum Beispiel werden in allgemeinen
Geschichtswerken über den Ersten Weltkrieg falsche Generäle aufgeführt und
Truppen an falsche Orte bewegt und es scheint, als wird die osmanische
Strategie nie verstanden. In diesen wird selten der wesentlichste Faktor im
Krieg - die unglaubliche Stärke und Ausdauer der türkischen Soldaten -
erwähnt. Warum ist dies im Hinblick auf die Armenische Frage von Bedeutung?
Es ist wichtig, da die Gefahr durch die armenischen Rebellen und der Grund
für die Deportationen der Armenier nicht verstanden werden können, sofern
nicht die militärische Situation verstanden wird. Die osmanischen Quellen
belegen, dass die armenischen Rebellen ein wesentlicher Teil des russischen
Militärplans waren. Die osmanischen Quellen belegen, dass die armenischen
Rebellen ein wichtiger Teil des russischen Sieges waren. Die osmanischen
Quellen belegen, dass die armenischen Rebellen eigentlich Soldaten der
russischen Armee waren.
Es gibt eine Reihe von Militärgeschichtswerken, die sorgfältig die
Ereignisse des osmanischen Krieges und des türkischen Unabhängigkeitskrieges
darstellen - die Geschichtswerke, die vom türkischen Generalstab
herausgegeben wurden - viele Bände voller Details und mit vielen Karten und
Beschreibungen von osmanischen Plänen und Aktionen. Diese Bücher beruhen auf
den Berichten von osmanischen Soldaten selbst, nicht nur auf den Berichten
von osmanischen Feinden. Sie sollten von jedem Historiker des Ersten
Weltkrieges gelesen werden. Doch diese Bücher sind auf Türkisch. Wenn sie je
in Amerika und Europa verwendet werden sollen, dann müssen sie auf Englisch
sein.
Und es sollte viel mehr sorgfältige und redliche Bücher über die Türkei für
Lehrer und Schüler in Europa und Amerika geben. Nur wenn man der Jugend die
Wahrheit sagt, können die Vorurteile gegen die Türken endgültig beseitigt
werden. Wir haben einen Anfang gemacht. Die Handelskammer von Istanbul hat
das erste detaillierte Buch über die Türkei für amerikanische Lehrer
finanziert. Viele weitere Bücher sind notwendig.
Zum Schluss möchte ich noch die gegenwärtige Politik kommentieren. Einige
mögen denken, dass ich dies nicht tun sollte. Ich bin kein Türke und dies
ist sicherlich ein türkisches Problem. Ich bin auch kein
Politikwissenschaftler oder Politiker. Ich bin Historiker. Ich spreche über
dieses Problem, da es in erster Linie eine historische Frage ist. Als
Historiker macht es mich wütend, wenn mein Bereich oder mein Land angewiesen
wird, über seine Geschichte zu lügen. Das politische Problem, von dem ich
spreche, ist der wachsende Ruf aus Europa, dass die Türkei den "Völkermord
an den Armeniern" zugeben muss, bevor sie der Europäischen Union beitreten
kann.
Ich bin verärgert darüber, dass jeder glauben kann, dass das Akzeptieren
einer Lüge über die türkische Geschichte in irgendeiner Weise für Europa
oder die Türkei von Vorteil sein wird. Ich weiß und ich glaube, sie wissen
es, dass dies die Angelegenheiten verschlimmern wird.
Heute verkünden die armenischen Nationalisten in den Parlamenten Europas und
im Kongress der Vereinigten Staaten, dass sie nur möchten, dass die Türkei
den begangenen Genozid zugibt und dass es dann in Ordnung sein wird. Ich
sprach einst mit einem amerikanischen Beamten, der mir sagte, dass die
Türken sagen sollten: "Ja, wir taten es, tut uns leid" und es dann vergessen
sollten. Ich fragte ihn, ob er glaubte, dass die Türken den Genozid begangen
haben. Er antwortete, dass er es nicht wisse und es ihn nicht interessiere.
Ich sagte ihm, dass die Türken nie in dieser Weise über ihre Väter und
Großväter lügen würden. Er sagte mir, ich sei naiv. Doch er war naiv, da er
glaubte, dass die armenischen Nationalisten mit einer Entschuldigung
zufrieden sein würden.
Die armenischen Forderungen
Der Plan der armenischen Nationalisten hat sich in mehr als 100 Jahren nicht
verändert. Er besteht darin, ein Armenien im östlichen Anatolien und im
südlichen Kaukasus ohne Rücksicht auf die Wünsche der Menschen, die dort
leben, zu schaffen. Die armenischen Nationalisten haben ihren Plan ganz klar
gemacht. Zuerst ist es an der Türkischen Republik zu erklären, dass es einen
"Völkermord an den Armeniern" gab und sich dafür zu entschuldigen. Zweitens
sollen die Türken Reparationen zahlen. Drittens soll ein armenischer Staat
geschaffen werden. Die Nationalisten sind sehr besonders im Hinblick auf die
Grenzen dieses Staates. Die Landkarte, die sie sehen, basiert auf dem
Programm der Daschnak-Partei und der Armenischen Republik. Sie zeigt, was
die armenischen Nationalisten fordern. Die Landkarte läst auch die
Bevölkerung der geforderten Gebiete in der Türkei und die Zahl der Armenier
in der Welt erkennen.
Wenn den Armeniern gegeben wird, was sie fordern, und wenn jeder Armenier in
der Welt in das östliche Anatolien kommt, dann würde ihre Anzahl dennoch nur
die Hälfte der Anzahl der türkischen Bürger, die jetzt dort leben,
ausmachen. Natürlich würden die Armenier aus Kalifornien, Massachusetts und
Frankreich nie in großer Zahl in das östliche Anatolien kommen. Die
Bevölkerung des neuen "Armenien" würde bestenfalls weniger als ein Viertel
der Armenier betragen. Könnte solch ein Staat lang existieren? Ja, er könnte
bestehen, doch nur wenn die Türken vertrieben werden. Dies war die Politik
der armenischen Nationalisten im Jahr 1915. Es wird ihre Politik morgen
sein.
Wir sollten uns der armenischen Forderungen sehr klar sein. Ihre Forderungen
beruhen nicht auf der Geschichte, da die Armenier im östlichen Anatolien
nicht für mehr als 900 Jahre geherrscht haben. Ihre Forderungen beruhen
nicht auf der Kultur: Bevor die Revolutionäre und die Russen allen Frieden
zerstörten, teilten Armenier und Türken dieselbe Kultur. Die Armenier wurden
in das osmanische System integriert und die meisten Armenier sprachen
Türkisch. Sie aßen das gleiche Essen wie die Türken, sie hatten die gleiche
Musik und lebten in der gleichen Art von Häusern. Die armenischen
Forderungen beruhen sicherlich nicht auf dem Glauben an die Demokratie: Die
Armenier waren keine Mehrheit im östlichen Anatolien für Jahrhunderte und
sie würden heute eine kleine Minderheit sein. Ihre Forderungen beruhen auf
ihrer nationalistischen Ideologie. Diese Ideologie ist unveränderlich. Sie
war 1895 und 1915 dieselbe, wie sie 2005 ist. Sie glauben, dass es ein
"Armenien" in der östlichen Türkei geben sollte - unbesehen der Geschichte,
unbesehen der Rechte der Menschen, die dort leben.
Die Geschichte lehrt uns, dass die armenischen Nationalisten nicht mit ihren
Forderungen aufhören werden, wenn die Türken die Wahrheit vergessen und
sagen, dass es einen Völkermord an den Armeniern gab. Dies wird es nicht
beenden, Erzurum und Van einzufordern, da die Türken sich für ein Verbrechen
entschuldigt haben, was sie nicht begangen haben. Nein. Sie werden ihre
Anstrengungen verstärken. Sie werden sagen: "Die Türken haben zugegeben,
dass sie es taten. Nun müssen sie für die Verbrechen bezahlen." Dieselben
Kritiker, die nun sagen, dass die Türken den Genozid zugeben sollen, werden
sagen, dass die Türken Reparationen leisten sollen. Dann werden sie
verlangen, dass die Türken Erzurum und Van und Elazig und Sivas und Bitlis
und Trabzon an Armenien abgeben.
Ich weiß, dass die Türken diesem Druck nicht nachgeben werden. Die Türken
werden sich nicht fügen, da sie wissen, dass dies zu tun, einfach falsch
wäre. Wie kann es richtig sein, Mitglied in einer Organisation zu werden,
die verlangt, dass man für den Preis der Aufnahme lügt? Würde ein
ehrenhafter Mann dieser Organisation beitreten, die sagt: "Du kannst uns nur
beitreten, wenn du erst fälschlicherweise sagst, dass dein Vater ein Mörder
war"?
Ich hoffe und vertraue darauf, dass die Europäische Union die Forderungen
der armenischen Nationalisten ablehnen wird. Ich hoffe, sie werden erkennen,
dass die armenischen Nationalisten nicht daran interessiert sind, was das
Beste für Europa ist. Was aber auch immer die Europäischen Union verlangt,
ich habe Vertrauen in die Ehre der Türken. Was ich über die Türken weiß,
sagt mir, dass sie nie fälschlicherweise sagen werden, dass es einen
Völkermord an den Armeniern gab. Ich habe Vertrauen in die Ehrenhaftigkeit
der Türken. Ich weiß, dass die Türken den Forderungen widerstehen werden,
ein Verbrechen zuzugeben, was sie nicht begingen, unbesehen des Preises für
die Ehrlichkeit. Ich habe Vertrauen in die Integrität der Türken. Ich weiß,
dass die Türken in Bezug auf diese Geschichte nicht lügen werden. Ich weiß,
dass die Türken nie sagen werden, ihre Väter waren Mörder. Ich habe Vertrauen in die Türken.