da bin ich aber mal gespannt
 

sazan!
püehehehehhehehe

du kannst ihn auch papa nennen
 

wenn du es noch nie sagen konntest. :D

bu nasil bir gülmek???
 

püehehehehhehehe????
sana yakistiramiyorum. depresyonlara giren insanlarin durumu bu sekilde basliyor.

sacma sapan her dediklerine ve her duyduklarina bas bas gülerler :))))))

nööö danke
 

mir tun kinder leid die permanent neue papas zuhause sitzen haben.

die mütter bekommen den hals nicht voll

konudan sapma uyus
 

überleg dir lieber wie du dastehen wirst, wenn mein ex deine beiträge liest.
der wird das nicht so leicht nehmen wie ich :)

ich weiss
 

deine mama hat das getan daher kánnst du es nicht begreifen, dass es auch andere sorten von frauen gibt, und denkst alle machen es so wie deine mum!
armer schwein!

sonst hätte er mir die ganzen
 

geschichten nicht erzählt oder?

:DDDDDD

ich hab ja auch nicht mit den details ausgepackt.
und ausserdem redet er nicht positiv über dich.

erzählt nur wie mies eure ehe war und was du für probleme hast.

immer musst du beleidigen :))))
 

nur mal ein kleiner tipp.

egal welchen nick du benutzt, man merkt das du es bist weil du immer die gleichen beleidigungen aussprichst :DDDD

ich meine es wirklich gut mit dir
 

wenn er das liest, wird er tatsächlich deine ip adresse herausfinden, weil er es aus beruflichen gründen sehr leicht kann.
dann will ich nicht wissen, was mit dir passiert.
soviel und nicht mehr sage ich zu diesem thema.
wenn du vor gericht stehen willst, mit deinen klons und dem einen der mensch sein will, misch dich nicht in private angelegenheiten ein.

für mich bist du ein virtueller psycho, aber er wirds anders sehen, wie es tr männer machen.

ich habe dich gewarnt
 

wenn du nicht aufhörst, dann wirst du mir hier sehr fehlen.
und wenn wir von beleidigungen reden, dann bist du der letzte, der dazu was zu sagen hat.

dann kann er ja zu dem treffen kommen :)
 

braucht sich also keine mühe zu machen.

und wenn du auch dabei bist wird er ja alles über dich auspacken :DDDDDD

ohhh mein gott
 

ich bekomm ja richtig weiche knie :)))))))

kommt jetzt dein ex oder der wolfgang :DDDDDD

oder einer deiner unzähligen lover???

ten uyumu en son nokta
 

sizler bir birinizde ten uyumu uygulamışsınız ve şimdi de bıktınız mı?
korkmayın kocaman aile oldunuz, spermleriniz de ailede kalır;)

Rahat olun

götten bacak muselmann kardeslerim
 

dini konularla alay gecen dinsiz donsuz pseudo-paparazzileri bir kenara birakip, asil meseleye yani dinimize dönelim ve bilgilerimizi artiralim.

sizleri aydinlatmak ve hidayet rehberiniz olmak, ve bunun sevabini onurla tasimak icin göktengri tarafindan secilip, mehdi ilan edildim.
bunu zaten biliyorsunuz.
gelelim konumuza....

Bir kız 9 yaşına geldiğinde
 

İslam hukukunda "şehvet konusu" oluyor:

Aişe 9 yaşındayken Muhammed"in koynuna sokulmuş olunca, İslam hukuku bundan şu sonucu çıkarıyor:" 9 yaşındaki bir kız, müştehat (şehvete konu olabilecek çağda) sayılır" diyor. Ve bu nedenle de 9 yaşındaki bir kız çocuğu ile evlenilebileceğini bildiriyor.

Aişe, Muhammed"in karısıyken büyüyecek ve 18-19 yaşına geldiğinde de Muhammed"in ölümü üzerine, kimi kumaları gibi, çok genç yaşta dul kalacaktır. Ve hiçbir erkekle evlenmemeye "mahküm" edilerek...Muhammed"in karıları, müminlerin anaları sayıldığı için...

Aişe"nin kaybolan kolyesi ve Safvan:

Muhammed, Mustalıkoğluları" na karşı gece baskını için yola çıkma hazırlığında. Yıl : Miladi 627. Bu sırada Muhammed, Aişe" yi de yanına almıştır. Aişe 9 yaşındayken Muhammed" in koynuna verildiği tarih, eğer Hicri şevval ya da zilkade 1 / Miladi mayıs ya da haziran 623 ise- 13 yaşındadır daha. Aynı gece baskınının sonucunda, tutsaklar arasında güzelliğiyle göze çarpacak ve başkasına düşmüşken alınıp Muhammed in koynuna verilecek olan Cüveyriyye" yle aynı yaşta. Devenin üzerinde kapalı bir yer ("mahmil"); Aişe de içinde. Gidilir; baskın yapılır, elde edilecekler elde edilir ve dönüş başlar. Gidiş Medine"ye doğru. Derken bir konak yerinde biraz kalınır. Gecenin bir kesimi. Bir süre sonra; kalkıp yola koyulmaya yöneliş. Tam bu sırada bir şey olur: Aişe çişi için ya da öbür işini görmek üzere birlikten ayrılır. Ayrılışını haber verse olmaz mıydı? Olurdu ama, kimseye haber vermemiş işte. Çişi ya da öbür işi olup bittikten sonra döner; ama bir terslik: Göğsünü yokladığında, kolyesini bulâmaz ve kopup düştüğünü anlar. Geri dönüp gerdanlığını aramaya koyulur. O sırada Aişe devesinin üzerindeki kapalı yerinde bulunuyor sanıldığı için herkes habersiz ve birlik uzaklaşıp gitmiştir. Aişe, kolyesini bulur; ama işte o saatlerde, yolda yapayalnız. Konaklandığı yere gelir, orada bekler. Gelsin götürsünler diye... Beklerken uyku bastırır ve uyur. Ve bu sırada: Muattal Oğlu Safvan. Arkadan gelmiş, Aişe" yi görünce de şaşırmıştır. Şaşkınlığını anlatan sözler. Onun bu sözlerine de Aişe uyanır. Safvan, Aişe" yi devesine bindirir. Yola koyuluş. En sonunda, bir konak yerinde birliğe ulaşılır. Bu sırada da dedikodular başlar... Aişe" nin kendi anlattığına göre gerçek bu. (Bkz. Buhâri, e"s-Sahih, Kitabu"ş- Şehâdât/15; Kitabu"I-Meğâzî/34; Tecrîd, hadis no: 1151; Müslim, e"s- Sahih, Kitabu"t-Tevbe/56, hadis no: 2770.)

Olayda akla gelen sorular:
 

1) Aişe çişi ya da öbür türlü işi için ayrılıp giderken kimseye neden haber vermemişti? Eğer bunun nedeni, çocuk yaşta oluşu idiyse; bu yaşta oluşu biri tarafından kandırılmaya da elverişli değil miydi?

2) Aişe ayrılıp giderken o denli insan içinde nasıl olmuştu da kimse görmemişti? Gören olmuştuysa, dönüşü neden izlenmemişti? Döndüğü görülmedikçe, "dönmüş; mahmiline girmiştir!" yargısı nasıl oluşmuştu?

3) Hadiste belirtildiğine göre, Aişe"nin deve üzerindeki "hevdec"ini (mahmil) indiren, sonra yine yükleyenler ve Aişe" ye "hizmet edenler" vardı. (Hadis"e aynı kaynaklarda bkz.) O "hevdec", dinlenme yerinde deveden indirildiğine göre, sonra deveye yüklenirken içinde

4) Aişe var mı, yok mu diye niçin bakılmamıştı? Hizmet edenler bakabi- lirlerdi. Yine hadiste belirtildiğine göre, "hicab" yani erkeklere karşı "örtünme, perde ardına geçip saklanma" gerektiren bir ayet hükmü bulunmadığı zamanlarda, Safvan, Aişe" yi görmüştü. (Hadise, aynı kaynaklarda bkz.) Yani Safvan" la Aişe birbirlerini tanıyorlardı. Bu "tanışma", ileri ölçülerde bir "anlaşma" ya varmış olamaz mıydı?

Aişe "zina" ile suçlanıyor:
 

Aişe"nin Safvan" la yolda "neler yapmış olabileceği" üzerinde duruluyordu. Yoğunlaşan kuşku. Dedikodular alıp yürümüştü. Son derece yaygın bir duruma gelmişti giderek. Muhammed" in bile Aişe" ye karşı olan her zamanki tutum ve davranışında bir değişme olmuştu: Aişe diyor ki: "Medine"ye gelince ben bir ay hastalandım. Meğer o sırada, iftiracıların dedikoduları dolaşıyormuş. Hastalığımda beni işkillendiren bir şey oldu: Peygamber"den de, her hastalığımda gördüğüm ilgiyi inceliği artık göremiyordum. Yalnızca gelip selam veriyor ve "nasılsınız?" diyordu, o kadar." (Hadis"e aynı kaynaklarda bkz.)

Aişe dedikoduları duyup öğrenince üzülmüştür. Hastalığı daha da artmıştır bunun üzerine. Muhammed"den izin alır ve babasının evine gider. Orada da, durumuna ilişkin "Tanrısal bir açıklama" bekler. (Aynı hadise bkz.)

Beklenen "vahiy" bir türlü gelmiyor:
 

Hadiste, bu olaya ilişkin "vahy"in "gecikmesi"nden sözediliyor. Ve Muhammed, "karı"sından, yani "Aişe"den ayrı kalışından doğan soruna çözüm için yakın çevresini topluyor. Bunların içinde Ali de vardır. Ali, görüşünü şöyle dile getiriyor:

- "Ey Tann Elçisil Tanrı dünyayı sana dar etmedi ya! Aişe"den başka da kadın var, kadın çokl" (Bkz. Aynı hadis.)

Ali, gerçeği öğrenmek için Aişe"nin cariyesi Berire"nin tanıklığına da başvurulabileceğini söylüyor Muhammed"e. Muhammed bu tanıklığa başvurdugunda, cariye, "hanımı için iyilikten başka bir şey bilmediğini" söylüyor. Muhammed sorup soruşlurduğuna göre, belli ki adamakıllı "kuşkulu". Bu "kuşku", onun Aişe"ye söyledigi yine aynı hadiste açıklanan şu sözlerden de çok açık biçimde anlaşılıyor:

Muhammed: "Aişe! Böyle bir suçun varsa t
 

Muhammed: "Aişe! Böyle bir suçun varsa tevbe et!"

"Aişe! Senin hakkında bana şöyle şöyle dedikodular geldi (Safvan"la ilişki kurduğundan sözediliyor). Eğer bu suçu işlemedinse Tanrı seni aklayacaktır. Ama eğer işledinse bu suçundan dolayı Tanrı"ya yönel, tevbe et! Çünkü bir kul, suçunu boynuna alır ve tevbe ederse, Tanrı da onun tevbesini kabul eder." Aişe, Muhammed"in bu sözlerine, babasının ve anasının karşılık vermelerini ister. Onlar karşılık vermeyince de, Muhammed"e kendisi karşılık verip sonucu sabırla bekleyeceğini söyler

Ve sonunda "vahiy" geliyor:
 

Konuşmadan sonra Aişe, yatağına dönmüştür. "Bekleme"de... Aişe, kendisinin söylediğine göre, hakkında "Kur" an ayeti" ineceğini filan beklemiyordu. "Ben kim oluyorum ki Tanrı, Kuran"da benim sorunuma ilişkin ayet indirsin!" türünden açıklaması var Aişe" nin. Yine açıklamasına göre, beklediği yalnızca, "Muhammed" in rüya görmesi" ve onun "rüyasında aklanması". Ama beklediğinin ötesinde olur gelişme: Muhammed her vahiyde olduğu gibi özel bir duruma girmiştir. Daha sonra da konuya ilişkin "vahyin geldiğini" açıklar. Aişe" ye anası, kalkıp Muhammed" e "teşekkür" etmesini söyler. Ama Aişe bunu yapmaz; vahyi gönderen "Tanrı" olduğuna göre, Muhammed" e değil; O" na teşekkür etmesi gerektiğini belirtir. (Bkz. Aynı hadis.)

Aişe"nin "zina" etmediğine ilişkin "18 a
 

Aişe"nin "zina" etmediğine ilişkin "18 ayet" birden iniyor:

Onca (hadise göre bir ay) gecikmeden sonra "vahy" gelmiştir. Hem de kimine göre "10 ayet", kimine göreyse "18 ayet" birden... (Bkz. Nûr, ayet: 11-20. Buna göre toplam: 10 ayet. Ama tefsirlerde toplam: 18 ayet olduğu belirtilir. Bkz. Nesefi, Tefsir, 3/134; F.Râzî, e"t-Tefsiru"l-Kebîr, 23/173.) Bu ayetler, birinci ve ikinci orijinalleri yakıldığı için Muhammed dönemindeki biçimini tam olarak bilemediğimiz (bunun için daha sonraki yazılara bkz.) Kur"an" ın bugünkünde, Nur Suresinde yer alıyor. Bu ayetlerde, "zinayı" kanıtlamak için "dört tanık göstermek gerektiği", bu gösterilmediği zaman iftira olacağı açıklandıktan (bkz. Nur, ayet: 13) sonra, ad vermeden "iftira edenler" çok ağır biçimde kınanıyor.

İşte âyetlerden bir kesim (Diyanet"in resmi çevirisiyle):

- "Muhammed" in eşine o yalanı uyduranlar, içinizden bir gürûhtur. Bunu kendiniz için kötü sanmayın. O, sizin için hayırlı olmuştur. O kimselerden her birine, kazandığı günâh karşılığı, cezâ vardır. İçlerinden elebaşılık yapana ise, büyük azâb vardır. Onu işittiğiniz zaman; erkek, kadın mü"minlerin, kendiliklerinden hüsn-ü zanda bulu- nup da: "Bu apaçık bir iftiradır!" demeleri gerekmez miydi? Dört şahid getirmeleri gerekmez miydi? Işte bunlar, şâhid getirmedikçe Allah katında yalancı olanlardır. Allah"ın dünyâ ve âhirette size lutuf ve merhameti olmasaydı o kötü sözü yaymanızdan ötürü, büyük bir azaba uğrardınız. Onu dilinize dolamıştınız. Bilmediğiniz şeyleri ağzınıza alıyordunuz. Onu önemsiz bir şey sanıyordunuz. Oysa Allah katında önemi büyüktü. Onu işittiğinizde: "Bu konuda konuşmamız yakışık almaz. Hâşâ, bu, büyük bir iftiradır." demeniz gerekmez miydi?" (Nûr, ayet: 11-16.) .

Yine sorular:
 

1- 12. ve 13. ayetlerde, Aişe konusunda söylentiler çıktığında bu söylentileri duyanlar, "Bu, apaçık bir iftiradır. Bu, büyük bir iftiradır." demedikleri için kınanıyorlar. Ayetlerin bu kınaması, Muhammed" in yakın çevresini, hatta kendisini de içine almıyor mu? Çünkü onlar da "açık bir iftira, büyük bir iftira" olduğu kanısını taşımıyorlardı:

- Ali"yi ele alalım. Böyle bir kanıyı taşımadığı için, Muhammed"e Aişe"yi boşamayı önerdiği anlamına gelen sözler bile söylemişti.

- Muhammed"in kendisini ele alalım: Böyle bir kanıyı (iftira olduğu kanısını) taşımadığı içindir ki, Aişe"ye, eğer ileri sürüldüğü gibi bir suç işlediyse, bundan dolayı "Tevbe" etmesini önermişti.

2- Ayrıca, kimsenin elinde herhangi bir kanıt bulunmadan, "iftira" olduğu konusunda kesin bir yargıya varması nasıl beklenebilir? Kuşkusuz "kanıt" bulunmadığı için "zina" suçunun işlendiğine de yargıda bulunulamaz. Ama tersine bir kanıya varmadılar ve "iftiradır" hem de "apaçık bir iftiradır, büyük bir iftiradır" demediler diye insanlar nasıl kınanabiliyor?

3- Ayetlerden ve kimi "rivayetlerden" anlaşıldığına göre: Aişe konusunda dedikoduları yayanlar, yalnızca "münâfıklar" da değildi:

- 14. ayeti ele alalım: "Allah"ın dünya ve âhirette size lutuf ve merhameti olmasaydı, o kötü sözü yaymanızdan ötürü, büyük bir azaba ugrardınız." deniyor. Demek ki, "o kötü sözü yayanlar" için Tanrı" nın "dünyada ve âhirette lutuf ve merhameti" olmuştur. Bu durumda olanlarsa, "Tanrı katında kâfir" sayılan "münâfıklar" olamazlar. Yani bunlar, "münâfıkların" dışındaki müslümanlardır. .

- 11. ayette sözü edilen "elebaşi"nın kim olabileceği üzerinde durulurken, kimi rivayette bu kimsenin "münâfıkların başı Abdullah Ibn Übey" olduğunu ileri sürerken, kimileri de buradaki anlatımın kapsamı içine, Muhammed"in ünlü şairi Hassan Ibn Sâbit gibi önemli kişilerin de girdiğinden söz ediyor. (Bkz. Taberî, Camiu"l-Beyan, 18/69-70; F.Râzî, 23/174; Tefsiru"n-Nesefî, 3/134.)

Bunlara ne demeli?

4- Tanrı "vahiyle" açıklama yapacaktı da, bu açıklamayı daha önce, yani dedikodular oluşup yayılmadan niçin yapmadı? Neden "bir ay" bekledi de, başta "peygamber"i ve sevgili karısı olmak üzere herkesi üzdü? Gelişmeler neden böyle olmuştur?

5- Bir "zinanın" kanıtlanması için "dört tanık" istemek, gerçekçi bir yaklaşım mıdır?

Hadiste belirtildiğine göre: Aclanoğulları"nın ileri gelenlerinden Medineli Asım Ibn Adyy in ve aynı kabileden Uveymir"in "Peygamber"den bir sorulan olur:

- Bir adam, karısını bir adamla zina ederken bulsa ne yapmalı? Karısının tam karnı üzerinde bulsa? Eğer gidip dört erkek tanık bul- maya yönelirse, zina eden adam işini bitirip gidecektir!!! Dört tanık mı aramalı, yoksa..? (Hadisi ve soruyu çeşitli biçimiyle görmek için bkz. F.Râzî, 23/164; Buhâri, e"s-Sahih, Kitabu Tefsiri"l-Kur"an/24/1; Tecrîd, hadis no: 1716; Ebu Dâvüd, Sünen, Kitabu"t-Talâk/27, hadis no: 1716; Ebu Dâvûd, Sünen, Kitabu"t-Talâk/27, no: 2245.)

Bu soru, "zina" için "dört tanık" isteniyor olmasından kaynaklanmıyor mu?

geh lästern
 

für irgendwas mußt du auch gut sein.
ich irre mich nicht wenn ich sage, dass muselmanns hinterfotzige heuchler sind, du und dein unmensch seid die besten beweise dafür.

deine interessen zeigen auch, dass du ein "varo$" bist. in berlin kreuzberg wird nur über das leben anderer getadelt, ohne das eigene in den griff zu bekommen.

nööö dein mann sagt es doch
 

geh und beschwer dich bei ihm.

gerce onunda agzi senin gibi bozuk. o sana anlayacagin dilde söyler :)))))

Menschenhand
 

Du kannst nicht von Muselmännern oder Frauen erwarten, dass sie ihr Intellekt einsetzen und hinterfragen, das wäre gegen die Koran regeln. Auch das ist eine Sünde. Man muss sein verstand abschalten und nur mit dem Herzen glauben, es geht nicht anders.

Aber die Wahrheit ist nur da, wenn Herz und Verstand eine Antwort haben.

Für mich ist das klar, dass das Koran von Männern damals zu ihrem eigenen Vorteil verändert, oder falsch niedergeschrieben wurde. Es ist wie in jede Religion nur ein Körnchen Wahrheit noch. Ich kann einfach nicht glauben, dass generell die Propheten wirklich so waren, ich bin optimistisch.

kalitesi dü$ük ayaktakimi
 

fikir üretmez, akp papaganligi yapar, kendi cümle kurdugu zaman, dedikodudan ibaret olur.

da denke ich auch so
 

daß die propheten zwar gutes getan haben, nur das es an weiblichen archetypen fehlt gibt mir zu bedenken.
ich denke auch, dass es weibliche propheten gegeben hat, nur diese unter dem ego der männer nicht zum vorschein kommen konnten.

wo der herz und verstand zusammenfinden ist, denk ich, der glaube an gott ohne religion.
ich stelle gott über die religionen, als eine unendliche intelligenz und mein höheres selbst.

o.T.
 

na toni bist du wieder auf jagd :-))))) viel spass! Gönne ich dir :-))

ben eski kocandan duyduklarimi sana
 

sordum ama sen cevap veremeyince dogru oldugu kanatindayim :)))))))))

o.T.
 

also nur 3 personen :-))))

:)
 

er traut sich auch noch.
wenn er wüßte, was auf ihn zukommt :)

ahh da sind ja wieder die beiden frustis
 

:)))))

o.T.
 

den assi schwul zu nennen, das ist doch eine Beleidigung gegen schwule, kein schwule hat so einen miesen charakter. Wir wollen ja nicht diskriminierend werden.

hast recht
 

er kann der bülent ersoy und co. kein wasser reichen.
ich entschuldige mich bei den schwulis!

o.T.
 

also bei den christen gab es auch weibliche Propheten zb. H.von Bingen. Aber das sind eher kleinere Propheten. Die Hauptpropheten müssten männlich sein, weil sie sich in der Welt besser behaupten können, den Frauen hätte man ja nicht zugehört. Also das hat schon seine Richtigkeit. Ich denke auch das ist schon eingeplannt, dass die Menschen alles verändern und umschreiben, das gehört einfach zu dem Menschen dazu. Wie in jeder Religion gibt es Menschen, die mit bestem gewissen versuchen ein guter Mensch zu sein, und widerum andere, die das missbrauchen. Aber die Gemeinsamkeit liegt darin, dass sie nicht darüber hinaus denken und alles hinterfragen können oder möchten, so hat jeder seine Rolle. Hauptsache ist doch dass sie versuchen gut zu bleiben, obwohl das heutzutage sehr selten ist.

CHP bir Kaz partisine dönüstü
 

CHP Lideri Deniz Baykal ile çok sayıda vekilin katıldığı gecede kaz ziyafeti çekildikten sonra şarkıcıların söylediği, "Hoş gelişler ola Mustafa Kemal Paşa" marşı söylendi.

Ancak, CHP"li vekillerin arasında da konu olan olayda, marşın iki kez yüksek sesle ve ayakta hep birlikte söylenen hangi bölümü oldu, biliyor musunuz?

Marşın, ‘Arş, arş, arş, ileri, ileri arş İleri/Marş ileri/ Dönmez geri, Türk"ün Askeri" bölümleri ayağa kalkılarak hep birlikte yüksek sesle söylendi.

Hatta CHP’li vekiller, ‘ne kadar iyi mesaj verildi’ diye birbirlerine tebrik ettiler.

Ama, bu ülkede hayatını tehlikeye atarak gerçek bir kahramanlık destanı yazan Mehmetçiğin Kuzey Irak’ta kimse neler yaptığını konuşmuyor.

Ve hala bir kaz partisine bu harekat meze oluyor…


TSK"nin cevabi: CHP HAIN VE SEVIYESIZDIR. PKKdanda daha HAIN OLAN BUNLARDIR. Yasar Büyükanit.

sen yinede hepsini dogru kabul et
 

ve kendine yakisani yap.

hain´lik mi yapmislar?
 

feodal, oligar$ik, militatist, fa$ist diktatörümüze?
vay hainler vaaay! hepside asilmali!

evet TSK"nin verdigi bilgiye göre
 

ve seninde kulaklarin sagir ve gözlerin kör degilse HAINlik yaptiklari apacik ortada :)))))

EVET TSK"ya saygili olalim lütfen. Mehmetcik hepimizin vatani icin gece gündüz bilmiyorken ona HAINlik yapanin karsisinda beni bulurlar :DDD

CHP bu olaylarda baya bi büyük oy kaybettigi de tesbit edilmistir :))))))))))

es fragt sich aber
 

was der maßstab für gut und böse ist? auch für "böse" taten haben religionen und ideologien ihre "entschuldigung", z.b. die zwangsbekehrungen und eroberungen finde ich nicht als "gut" einzustufen.

für religionwahnwitzige ist es ihr stolz. am meisten sind die muselmann´s, die auf ihre blutige geschichte stolz sind, da der islam im gegensatz zu anderen religionen eine lebenweise ist und mitbestimmt, wie der einzelne zu denken und zu handeln hat ohne die individualität zu berücksichtigen.
die meisten religionen widersprechen der vernunft, wobei es eigentlich der maßstab sein sollte.