wie erklärst du dir alle materie in punk
 

t?

wie kommen nach dem urknall denn die teilchen zusammen.. widerspricht das nicht der entropie?

tam tersi namaz anladigin dile kilinir
 

cünkü Laga Luagaya gerek yok.... eger Almanca biliyorsan Almancada kilabilirsin.... hangi dilde Allaha daha yakin olabiliyorsan o dilde namaz kilmalisin

o.T.
 

Müslümanlik nerde! Bizden geçmis insanlik bile...
Adem aldatmaksa maksad, aldanan yok, nafile!
Kaç hakiki müslüman gördümse, hep makberdedir;
Müslümanlik, bilmem amma, galiba göklerdedir;

Kann ich nicht.... Urknall ist aber eine
 

Tatasache.... bu hem Kurana hemde Bilimle 100 % uyusuyor..... Kuran bu hususta acik...

Kaldiki kaainatin yaratilis esnasindaki Phsik war eine andere.... die ist mit der aktuellen nicht vergleichbar.....

Egal was man alles mit Wissenschaft erklären kann... es wird immer etwas geben, was der verstand nicht begreifen kann... und genau für diese Geisteszustände springt Gott ein.... für die einen viel früher, für die anderen erst später......

In der aktuellen Physik ist Energieerhaltungsgesetz eine feste Konstante.... belki kaainat genislemeyi durdurursa o zaman yeni Phaysik yaratilir... aber aktuelle ist es nun mal so

Zikir Partimize Davetlisiniz
 

cuma günü krefeld merkez cami yaninda lahmacunlar yenip serbetler icildikten sonra erkekli bayanli bir zikir partisi verecez.
gelmek isteyen varsa buyursun. ince sislerden varsa evinizde getirin beraber (carsamba sisi)
nähere infos in meinem GB

ama sen kilmiyorsunki! türkceyi tam
 

bilmiyorsan neden türkcede laga luga ediyorsun?

Allahin ayetleri
 

„laga luga“, öylemi? Sen düpedüz Allahin ayetlerine küfrediyorsun sonra birde utanmadan „müslümanim“ diyorsun!

Allah ayetlerini yeryüzüne indirirken, dil olarak arap dilini secti, bunu gelipte sen degistiremezsin! Sen kim oluyorsunda Allahin ayetlerini degistireceksin?

Arpcayi hic bilmiyorum
 

aklina bir sorki... hangisi daha hayirli olabilir diye

o.T.
 

Ilahi Enis,
Mantik iflas etmekte, yaw niye ruhun bir cinsiyete ve cinsiyet organlarina gereksinmesi olsun.

SEX tüm canlilarda ilk ve son islev olarak yalnizca üreme icin olusturulmustur.

ayetleri degistirmis oluyorsun.. hangisi
 

daha hayirli? tam okumakmi? yoksa nasil?

Degistirmis degil.. ANLAMIS oluyorum
 

sende karaborsa aklini kullanmadan Müslüman oluyorsun... ben öyle olamam.. ruhum ve bilgim engeller bunu...

wie erklärst du dir alle materie in punk
 

t und die schwarzen löcher?

yo.. kuran ayetini eksik okumus oluyorsu
 

n

Fesuphanellah... Muhammed CINLI
 

degildide ondan Arapca indi.... yoksa sen ne sandin... das Wörter die man nicht versteht einem zum Gott führt... ???

Sehr witzig.... DINI anladigin dilde okuyacaksin arastiracaksin...

Ein Beispiel....


oishfiosuhbaigvbaikvbadokvbnaokfjv ofvhbasovadlkjnbads voadhnolvnadfkjlv

Hast du was verstanden... ???

Wohl kaum... iste Harfleri biririne kattinmi ayni effekt meydana geliyor... mehr aber auch nicht

Sende öyle olabilir
 

auch wenn du mir meinen Teil abschneiden würdest, wäre ich dennoich ein Mann....

Kaldiki benim dedigimle senin dediginle ne alkasi var.... erkeklerik sadece Sex organi ila alakali degil.. Homonel olaydir.. yani hissle alakalidir.. iste o erkesi hisler senin ruhuna yüklenir, daha dogrusu bu hisler genetiktir ve insan ölünce ruhunda o düsünceler hisler mevcut kalir...

Anlamayacak ne var bunda ????

Tam tersi Ibadet etmis oluyorum o.T.
 

ohne Text

Frag doch einen Astrophysiker o.T.
 

ohne Text

Islamwoche in Stuttgart
 

Ab dem 20.06. wieder Zeit für Vorträge und Diskussionen rund um den Islam an der Universität Stuttgart/ Vaihingen

Nähere Informationen unter www.iwoche.de

Vesselam

sende harfler yanyana eklendiginde
 

de herhangi birsey ortaya cikmiyor. herhangi hikmetten yoksunsun. genel din anlayisini birtek kisinin görüslerine bina edecek kadar zavalli ve kendi yasadiklari ile söyledikleri celiskilerle dolu.

meseleleri anlamamissin.hicbir mok bildiginde yok. ynö adina da fetva vermek herhalde sana kalmamistir. eger ynö senin gibi bir sakati kendisine vekil secmis ise yazik etmis bildiklerinide heder etmis olur.

sen bunlardan birsey anladinmi? anliyamazsin. cünkü senin icin daha basit bir dil kullanmak lazim hani maymunlarin ellerini koltuk altina defalarca carpmalari gibi lakin bende maymun dili hakkinda herhangi bir teferruat olmadigi icin baska maymunlar su an sadece hayvanat bahcesinde bulunmakta. seni oraya da havale edeyim.

cok ilginc cok ilginc! hani GBen de bir
 

seycikler yazmiyorya o konuda. yani siz erkek disi ayirimi yapmadan ibadet ediyorsunuz.

camaatiniz kalabalikmi?

bu nemahremciler beni zaten kizdiriyor.

Warum sind Muslime nicht kritikfähig?
 

.-

o.T.
 

Bunlari nerede okudun sen Enis?

DEMOKRASI
 

<a href="redirect.jsp?url=http://www.enfal.de/ak87.htm



Dienstag," target="_blank">http://www.enfal.de/ak87.htm



Dienstag,</a> 1. April 2003
Wer ist gefährlich?
Gefangene bei Nadschaf

Eingezäunt von Stacheldrahtrollen sitzt ein irakischer Kriegsgefangener im Wüstensand. In seinen Armen hält er seinen vierjährigen Sohn. Mit dunkelbraunen Augen und einer laufenden Nase vertraut das Kind dem väterlichen Schutz. Das Paar rührt sich nicht, wartet geduldig auf das, was kommen mag. Aber ein anderer Gefangener empört sich und ruft in gebrochenem Englisch den amerikanischen Bewachern zu: "Warum das Baby? Das ist doch kein Soldat!"

"Hier ist es sicherer als weiter im Norden", antwortet ein US-Soldat. Besorgt über die Guerillataktik der Iraker haben Truppen der 101. Luftlandedivision auch einfache Bewohner von Nadschaf und Umgebung gefangen genommen. Verdächtige Personen würden festgenommen, um die Truppen zu schützen, erklärt Major Shawn Phillips vor dem improvisierten Lager, in dem etwa 30 Menschen unter freiem Himmel festgehalten werden.




"Warum das Baby? Das ist doch kein Soldat!"





(…)

Die Gefangenen werden auf einem Lastwagen in das Lager gebracht. "Das ist ein wirklich schlechter Ort, um jetzt Zivilpersonen zu sein", meint Feldwebel Glenn Laney, der den Gefangenentransport mit seinem Geländewagen absichert. Die US-Soldaten suchen nach Hinweisen, wer als Kriegsgefangener und wer als Flüchtling eingestuft wird. Die Gefangenen werden durchsucht, ob sie irgendwelche Gegenstände bei sich haben, die auf eine Verbindung zu den Streitkräften oder zur Baath-Partei hinweisen.

Damit die Gefangenen keine Auskunft über den Ort des Lagers geben können, werden ihnen leere Sandsäcke über den Kopf gezogen. Der kleine Junge weint, als das Gesicht seines Vaters verschwindet. Aber der Mann ist der einzige, dem die Hände nicht gefesselt werden, so dass er weiter sein Kind halten kann. "Man versucht immer, die eigenen Gefühle herauszuhalten", sagt der 30-jährige Hauptmann Mike Titus. "Sie tun einem leid, aber man kann ihnen nicht trauen."

Von Kimberly Hefling, ap

Adresse:
<a href="redirect.jsp?url=http://www.n-tv.de/3150670.html
" target="_blank">http://www.n-tv.de/3150670.html
</a>

Ilk defa akli basinda bir yazi senden o.
 

ohne Text

Ahl Sunnah wal-Kitab
 

Von Dr. Hadsch Asadullah Yate

Unser Festhalten an den vier Madhabs - Imam Malik, Imam Schafii, Abu Hanifa und Ibn Hanbal - ist heutzutage besonders wichtig, denn es gibt eine allgemeine Tendenz bei den Nichtmuslimen, die Gesprächspartner für ihre Diskussionen suchen, dadass die muslimischen Vertreter Represäntanten sind von - wie sie es nennen - "allen Muslimen". Damit sind die vier Madhhabs gemeint. Dazu kommen aber auch die Schias und zunehmend auch die Aleviten, die Qadianis und all die anderen verirrten Sekten, die alle behaupten, egal wie unberechtigt die Behauptung auch sein mag, Teil des noblen Dins des Islams zu sein.

Neben der Tatsache, dass die einzige Tatsache, warum wir mit den Nichtmuslimen zusammenkommen entweder deren Aufruf zum Din des Islams sein soll oder aber, um mit ihnen Handel zu treiben. Es mudass ein Bewudasstsein dafür geben, dadass nicht alle, die sich Muslime nennen, traditionell auch als Muslime verstanden werden. Man braucht nur die Urteile von Imam Malik in der Muwatta über einige Sekten zu lesen, um zu verstehen, wie scharf er, möge Allah mit ihm zufrieden sein, zwischen den Sunnis und Nichtsunnis unterschieden hatte. Können wir es uns leisten, nur bestimmte Urteile von Imam Malik zu beachten und andere nicht?

Um eine sehr lange Geschichte ganz kurz zu machen, die vier Imame sind aus folgenden Gründen akzeptabel:

Erstens weil sie eine balancierte Sichtweise auf die Frage des Imans haben. Sie halten kompromidasslos fest am Glauben in Allahs unbeschränkte Macht und zur selben Zeit bestätigen sie die Verantwortung des Sklaven für seine eigenen , individuellen Handlungen.

Zweitens bestätigen sie, dadass der Weg zu wirklichen Verständnis des Islam nur durch Quran und in der Zustimmung und Nachahmung der Sunnah, dem Lebensmuster des Propheten, möge Friede und der Segen Allahs auf ihm sein, liegt.

Durch dreizehn Jahrhunderte hindurch haben unsere Ulama daran festgehalten, dadass die vier Imame akzeptabel sind und dadass, wenn einer Maliki ist, die Lehren z.B. von Imam Schafii akzeptieren kann, denn sie liegen innerhalb der breiten Richtlinien des Dins des Islam. Jedoch, das vierzehnte Jahrhundert nach der Hidschra, des "Demokratischen", das heidasst der tyrannische Vorgang der Erhebung von persönlicher Meinung in den Rang von Wahrheit, hatte einen Einfludass auf einige Muslime, die sich mittlerweile nach dem Grundsatz "Jeder hat ein Recht auf seine Meinung" verpflichtet fühlen, Madhhabs audasserhalb der vier akzeptierten "anzuerkennen".
vEs gibt jedoch eine gemeinsame Meinung, wonach es eigentlich keinerlei Meinung gibt. Die einzige "Meinung", über die gesagt werden kann, das sie annehmbar ist, ist der Rai. Dieser ist das gebildete, persönliche Urteil eines Alims oder Mutdschahids in Hinblick auf eine Frage, die in der Vergangenheit der Muslime keine Vorläufer hatte und die im Lichte des Qurans und der Sunnah betrachtet werden mudass.

Die Leute der vier Madhhabs, die Ahl Kitab was-Sunnah, sind aus einem dritten Grund eine zulässige Autorität, wie Allah in verschiedenen Ajats befohlen hat (z.B.: an-Nisa,59). Sie haben keine endlose Liste unmöglicher Bedingungen aufgestellt, die der Emir, Sultan oder Khalif angeblich erfüllen mudass, um "akzeptabel" zu sein. Die Ahl Kitab was-Sunnah sind nicht damit beschäftigt, aktiv die Fehler der Regierenden zu suchen, um einen rechtfertigenden Grund zu finden, gegen sie zu rebellieren. Dies soll natürlich nicht bedeuten, dadass die Leute der vier Madhhabs vollkommener Unterdrückung zustimmen. Alle vier Madhhabs sind sich darin einig, dadass - wenn angebracht - es die Notwendigkeit geben kann, dadass ungezügelte Verhalten eines Herrschers gegenüber seinem Volk zu zügeln. Imam Malik und Abu Hanif haben dies z.B. vorbildlich demonstriert, wie diese notwendige Dynamik zwischen dem Alim und dem Regierenden zu bestehen hat. Diese Dynamik wird jedoch betrieben, um das Beste für die Regierung zu finden und nicht das schlimmste.
Quelle: Islamische Zeitung


@ Ekrem Yolcu

Yillarin birikimi ve üstelik
 

Süleyman Ates ve Ahmed Hulusi ve ayni zamanda bilimde bu sekilde görmekte....

nerden biliyorsun müslimanlarin
 

kiritik yapamadiklarini burda yapmak mümkün deyil alman tv lerine gelince onlar sadece kendileri gibi düsünenleri cagirirlar programlarina

Weil Sie Blöde sind.. ganz einfach
 

benide icine katabilirsin....

Wir haben alles einen genetischen Dachschaden

Velen tecide sünnetallahi tebdilâ
 

Bu Kurndaki Sünnet kavrami.... alles andere ist PURE PROJEKTION

ben kendimi senin arana koymuyorum
 

kendimi zeki ve akilli görüyorum :O=))

komprente


kendine güvenemiyen bir insan herzaman kaybetmeye mahkumdur

sende kendine güvenemiyorsun ve kafasiz oldugunu itiraf ediyorsun

Eschek?
 

İhtilaflı bir işin hükmünü Allah’tan
[Kur’andan] ve Resulünden [Sünnetten] anlayın!)
[Nisa 59]


Sünni lik Sünnete uymak Resule uymak ve Kurana uymak anlamina geliyor.

Yani sana hergün bu Ayetleri aktarmak zorundamiyim.

Sacmaliyorsun? Ama senin ile
 

su an bu kadar sacma ve olabildigince hic bir dayanagi olmayan banal bir mistik konu ile ugrasmak istemiyorum.

Belki iler de daha ciddiyetli ve bilgili bir ortam dogarda forumda o zaman bu konuda olan bilgilerimi aciklarim.

Sen yine de Sevgili Enis insanlarin consel uzuvlarini yalnizca üremeleri icin sahip olduklarini unutma. Menapoz lu ve daha sonra ki dönemin de bir kadinin neden ay basisi görmediginin nedenleriyle önce bir ugras, sonra mikro kozmotik dünya ile. Kaldiki ruhta mikrokozmik bir yapida degildir. Onun elementinin ne oldugunu henüz hic bir kimse bilmemektedir. Cünkü kütlesi yoktur.

Kafana göre takil Enis...

Selamlar...

Tam tersi... insan hayatinin her aninda
 

ögrenmeye kendini gelistirmeyi birakmaz ve hic bir zaman ne aklini nede yaptiklarini yeterli görmez...

Eger sen kendini akilli ve yeterli görüyorsan DURAKLAMA DÖNEMINE GIRMISSIN DEMKETIR...

Iste Cehaletinde bel kemigi burasi

CiKAR SU PARANTEZLERI
 

niye Parantez sokuyorsun araya ???? heeeee

Dann liesmal von neuem.... sana mecburi KAFIR dili saydiginiz ve onunla DIN olamz saydiginiz ve lanetlediginiz TR diliyle kopyalamak zorundayim.. cünkü bana, Arap dili Vahyii olarak inmedi

Ey iman edenler! Allah"a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve sizden olan emir sahibine de itaat edin. Eğer herhangi bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz; Allah"a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Resulüne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonuç bakımından da daha güzeldir.

Helal sana Menapoza kadar geldin
 

cekirge gibi bin bir yere atlayip duruyorsun...

Hic bir konuda kalmadin... bitmesine izin vermedin.. kattin karistirdin...

Kusura bakma ama, bu son sohbeti corba yaptin

Enfes bir yazi insan bu kadar güler! o.T
 

ohne Text

Türkiye’de Din-Devlet-Toplum İlişk
 

Türkiye’de Din-Devlet-Toplum İlişkileri ve
Diyanet İşleri Başkanlığı
(Açılış Konuşması)*

Prof.Dr. Ali BARDAKOĞLU
Diyanet İşleri Başkanı

Anayasamızın 136. maddesinde belirtildiği üzere Diyanet İşleri Başkanlığı genel idare içinde yer alan bir kamu kurumu olup, laiklik ilkesi doğrultusunda bütün siyasi görüş ve düşünüşlerin dışında kalarak ve milletçe dayanışmayı ve bütünleşmeyi amaç edinerek özel kanununda gösterilen görevleri yerine getirmekle yükümlüdür. İlgili kanunda da bu görevler “İslam dininin inançları, ibadet ve ahlak esasları ile ilgili işleri yürütmek, din konusunda toplumu aydınlatmak ve ibadet yerlerini yönetmek” şeklinde belirlenmiştir.

Diyanet İşleri Başkanlığının değişmeyen yerel ve evrensel temel görevi; dini anlama ve onun aydınlık mesajını hayatın değişik bölümlerine yansıtma konusunda milletimizin sahip olduğu köklü mirası bütün zenginliğiyle tanıtmak, din ile çağdaş hayat arasında bağ kurmayı ve bu bağı güçlendirmeyi isteyen kimselere rehberlik etmektir.

Dünyamızda meydana gelen sosyal ve kültürel değişmeler, hayatın nihai anlamına dair arayış ve yönelişler, fertlerin manevi dünyalarında oluşan boşluklar ve tatminsizlikler sebebiyle kutsala olan ilgi ve isteklerin artmasına paralel olarak Diyanet İşleri Başkanlığının temsil ettiği değerler ve üstlendiği hizmetler de günümüzde ayrı bir önem taşımaya başlamıştır. Buna bağlı olarak kurum çeşitli talep, tartışma ve beklentinin odağı olmaktadır.

Cumhuriyetin Osmanlı geleneği üzerine kurduğu önemli bir projesi olan Diyanet İşleri Başkanlığı, bürokratik işleyiş ve yapısı, sunduğu hizmetin kamu hizmeti niteliğinde olması yönüyle bir kamu kurumudur ve devlet organıdır. Toplumu din konusunda aydınlatırken kullandığı dini bilgiyi, bilimsel metodolojiye bağlı olarak ürettiği ve laiklik gereği bu konuda yetkin ve bağımsız olduğu için bilimsel özerkliğe sahiptir. Toplumdaki din realitesinin sebebi değil sonucu olduğu, topluma din hizmeti sunarken toplumun istikrarlı dini tecrübesini, hassasiyetlerini ve beklentilerini göz önüne aldığı ve bunları din konusundaki doğru bilgi ile dengelemeye çalıştığı için de sivil ve demokratik bir tabana sahiptir. Bu bağlamda, Diyanet İşleri Başkanlığının kamu kurumları arasında yer almasının laiklik ilkesiyle uyuşup uyuşmadığı, ifa ettiği hizmetin kamu hizmeti niteliği, toplumda din hizmetinin sivil örgütlere, cemaatlere, mezhep ve tarikatlara bırakılmasının imkanı ve sorunları, dinin siyaset dışı tutulmasının arka planı ve anlamı, vakıf ve din işlerinin yönetiminin birbirinden ayrılıp din hizmetini ifa edenlerin ücretlerinin genel bütçeden karşılanmasının sağladığı yararlar ve yol açtığı sorunlar gibi konularda ilk dönemlerden itibaren yoğun tartışmalar olmuş, bu konuda zengin bir literatür oluşmuştur. Ancak bu konularda serdedilen görüşlerin önemli bir kısmının, bizatihi teorik bir bilimsel yaklaşım olmaktan çok konuya dair genel bakışın ve tavrın bir yansıması olduğu ya da ulaşılmak istenen hedefin aracı olarak dile getirildiği söylenebilir.

Ben bu yöndeki tartışmalardan sarfı nazar ederek burada, Diyanet İşleri Başkanlığının yapı, bilgi ve hizmet politikası olarak özellik ve önceliklerinden söz etmek, bunlar üzerinden geleceğe yönelik imkan ve sınırları düşünmemiz gerektiğine dikkat çekmek istiyorum.

Üzerine düşen yasal görevin sınırları içinde kalarak günümüz insanını din konusunda sağlıklı şekilde bilgilendirmeyi, toplumsal huzur ve bütünleşmeye yönelik din hizmeti sunmayı bir sorumluluk kabul eden Başkanlığımız, bir yüzünü kendini geliştirmeye, gerçekleştirdiği ve hedeflediği hizmetleri etkili ve anlamlı kılmaya, diğer yüzünü de geleceğe, dini alanda insanlık camiasına ne gibi değerler kazandırabileceğine, insanlığın barış, mutluluk ve kurtuluş yolundaki ortak ülküsüne nasıl katkıda bulunabileceğine çevirmiştir.

Barış, esenlik ve kurtuluş kaynağı olan İslam dini, tarihte olduğu gibi günümüzde de birlik ve bütünlüğümüzün, toplumsal barış ve huzurumuzun mayası olmaktadır. Bunun için de din alanında farklılıkları ve ayrışmayı değil ortak paydayı, ortak bilgiyi ve istikrarı önemsemeliyiz; farklılıkları özgürlük alanı olarak görmeliyiz. Dinle ilgili olarak toplumu aydınlatırken üretilen ve kullanılan bilginin asla bağlılığı, çağdaşlığı ve anlamlılığı, sunulan din hizmetinin de ayrışmayı ve farklılıkları değil, vatandaşlık esasına göre herkesi kuşatması esastır. Zaten kamusal yapılanma ve hizmetlerin kuşatıcılığı da ancak, farklı dindarlık tercihleri ve algılamaları gibi sübjektif olgulara değil, vatandaşlık gibi nesnel ölçütlere dayanması halinde mümkün olur. Diyanet İşleri Başkanlığı olarak müslüman olmayı hizmetimiz açısından üst kimlik olarak kabul ettiğimiz ve İslam"ın ortak paydasını teşkil eden çerçevede bilgi ve hizmet sunduğumuz için İslam"ın içindeki her türlü farklı inanış, dini hayat tarzı, tutum ve davranışlara karşı eşit mesafede olmaya, aralarında hiçbir derecelendirme ve kıyaslama yapmamaya özen gösteriyoruz.

Bireylerin, din alanında tarihsel tecrübeden akıp gelen ve sahih bilgiyle desteklenen ortak kamu din hizmetinin dışındaki ilave dini tecrübe ve geleneklerini sürdürmeleri ise, öteden beri hep özel alanda yaşatılması gereken bir zenginlik olarak algılanmıştır ve bu doğrudur.

Diğer bütün kamu kurumları gibi Diyanet İşleri Başkanlığında da bütün idari işlemlerin objektif kriterlere göre olması, şeffaflığı, hukuka uygunluğu ve yerindeliği önemlidir. Özellikle kamusal nitelikteki din hizmetlerinde sübjektif mülahazalardan, siyasi taleplerden, din-ticaret ilişkisinden uzak kalmak, kamu kaynağını son kuruşuna kadar açık, hesabı verilebilir şekilde harcamak hem dinin ve din görevlisinin saygınlığı, hem de kamu haklarının korunması, karşılıklı güvenin tesisi açısından son derece elzemdir. Bu hususların her birine ayrı bir özen göstermekteyiz.

Özgürlüklere saygılı olmak insani olduğu kadar dini bir görevdir de. Bu çağda bireyin neye inanacağına ve dinin pratiklerini ne ölçüde yerine getireceğine kendisinin karar vermesi elbetteki en tabii hakkıdır. Bizim, Diyanet İşleri Başkanlığı olarak, din hakkındaki açıklamalarımız ve sunduğumuz din hizmeti, bireyin din konusundaki özgürlük alanına müdahale değil, onu din konusunda doğru bilgilendirmeden ibarettir. Ona kamu düzeni ve istikrarını gözeten, istismarı önleyen ortak paydada bir din hizmetinden yararlanma fırsatı sunmadır. Bu safhada yapılacak en yararlı ve anlamlı tartışma, dinin veya dini bilginin gerekliliği değil sunulan bilginin ve hizmetin doğruluğu ve yerindeliği tartışmasıdır. İnsanların kendilerine sunulan dini bilgiyi ve hizmeti alıp almamakta serbest olduklarını hatırlatmak bile zaittir. Ancak ortada kişilerin yaşam tarzını değiştiren bir etki ve müdahale varsa, o din kurumundan değil din alanında insanoğlunun varoluşsal eğilimini karşılayan doğru bilginin gücünden gelmektedir.

Yasalar Diyanet"e, İslam dininin inanç, ibadet ve ahlak esasları ile ilgili işleri yürütme, toplumu din konusunda aydınlatma ve ibadet yerlerini idare etme görevini vermekte olup bizler yasaların bize verdiği görevin sınırları içinde hareket etmeye özen gösteriyoruz. Yetki ve görev alanımıza girmeyen konularda herhangi bir açıklama yaparak yeni polemik ve gerilimlere yol açmamak da yine görev bilincimizin bir parçasıdır. Siyasi ve ideolojik taleplerin ve projelerin din üzerinden dile getirilmesini, din konusunda yetersiz bilgiyle konuşulmasını doğru bulmuyor, entelektüellerin kişisel inanç ve pratiği ne olursa olsun, dini en azından sosyolojik bir realite olarak görmelerini toplumsal barış ve uzlaşının kurulması ve korunması açısından önemli bulmaktayız.

Atatürk"ün, 3 Mart 1924"te yeni bir anlayışla kurduğu ve önümüzdeki hafta 81. kuruluş yıldönümü kutlanacak olan Diyanet İşleri Başkanlığı, Cumhuriyetten bu yana ana çizgisini korumuştur. Cumhuriyetimizin bunca yıllık tecrübesi içinde kat edilen mesafeyi, bu cümleden olarak bugüne kadar titizlikle korunan laiklik ilkesini, kamu düzen ve istikrarını, kamu hizmeti anlayışıyla ve vatandaşlık esasına göre hizmet sunmayı, dine dair bilgi üretiminde bilimselliği, tarihsel tecrübeyi, eleştirel bakışı ve rasyonel düşünceyi önemsiyoruz. Bu ilkelere bağlılık, konulan idealleri ve hedefleri gerçekleştirebilme şüphesiz sadece teşkilat personelinin değil hepimizin ortak çabası ve heyecanıdır. Öyle olduğu için de bu çabalar belli neticeler vermiş, Türkiye, İslamla demokrasiyi ve bilimi, dindarlıkla modernliği ve laikliği, kamu düzeni ile özgürlükleri ve farklılıkları uzlaştıran örnekliği ile hem İslam ülkeleri arasında hem de Batı önünde özel ve özgün bir konum kazanmıştır. Şüphesiz ki Osmanlıdan devralınan miras üzerinde Cumhuriyet döneminde yeni bir anlayışla kurulan Diyanet İşleri Başkanlığının yapı ve misyonunun bu kazanımda inkar edilemez bir payı vardır.

Elbette ki bugün geldiğimiz nokta yeterli değildir ve bizler mükemmeli gerçekleştirdiğimizi iddia etmiyoruz. Değişen dünya şartlarında, sivilleşme ve özgürleşme eğilimlerinin kamuoyuna mal olması ve demokratik bir talep haline gelmesine bağlı olarak, yeni yüzyılda nasıl bir Diyanet modelinin anılan hedefleri daha iyi gerçekleştireceği hususunu her zaman tartışabiliriz ve tartışmalıyız. Böyle olduğu için de mevcut ana çizgide bize açılım getirecek, katkı sağlayacak her türlü fikre ve gelişmeye açığız. Bu konuda araştırma yaparak, emek, para ve zaman harcayarak daha mutlu bir toplum olabilmemizin, farklılıklarla birlikte barış içinde yaşayabilmemizin yeni imkanlarını arayan herkese teşekkür borçluyuz. Ancak bu vadide soyut temenniler ve talepler yerine her bir önerinin, laik ve demokratik yapı, toplumsal barış ve bütünleşme, vatandaşlık esasına dayalı bir kamusal din hizmeti sunumu yolundaki hali hazır kazanımlarımız karşısında neye tekabül ettiğinin ve ne ölçüde değer taşıdığının açık yüreklilikle tartışılmasını yeğleriz.


* TESEV (Türkiye Ekonomik ve Sosyal Etüdler Vakfı) tarafından 25 Şubat 2005 tarihinde İstanbul Bilgi Üniversitesinde düzenlenen “Türkiye’de Din-Devlet-Toplum İlişkileri ve Diyanet işleri Başkanlığı” konulu toplantının açılışında yapılan konuşma metnidir.

<a href="redirect.jsp?url=http://www.diyanet.gov.tr/turkish/bildiri.asp?id=113
" target="_blank">http://www.diyanet.gov.tr/turkish/bildiri.asp?id=113
</a>

OKUDUGUNU ANLAMAK !!!
 

Ben fizik derslerine severek girerdim ama anlasilan senin genel olarak okulla bir problemin vardi. Baksana okudugunu anlamiyorsun yada yanlis anliyorsun.
Ben yok olup gitme olayini kendi düsüncem olarak söylemedim, bir ateist düsünce olarak dile getirdim, dolayisiyla senin bu enerji meselesi alakasiz kaliyor ne dersin.
Benden sana bir tavsiye, hurafelerden kacayim derken kendi kendine hurafeler yaratma emi..
Hadi bakim..

ANLAMSIZ HAYATLAR..
 

Haklisin, iste bende bu sözleri onlardan duymak icin sordum bu soruyu, Allah inanci olmadan hayatlarinin anlam tasimadigini onlarin kabul edip etmediklerini anlamak icin.

senin beyninde bir özürmü var ?
 

bunca millet sana dogrulari hakikatlari anlatiyor Kurani Kerimin ve Hadislerin isigi altinda sen halen burda dik kafalilik yapip anlamak istemiyorsun.

senin yazilarinida okuyoruz sen sapitmisin yolunu, itikat inanc denilen hic birsey sende göremiyorum.

sen kim oluyorsunda Rabbimizin bizlere hangi lisanda vahy etmis oldugu Ilahi kitabullahi hangi dilde okunmasini elstirme cüreti göstere biliyorsun, sen bu sapik fikirlerinle ancak kendin gibi insanlarin gözlerinde umdugun destegi ve onayini alirsin.

gercek Iman ehli müslümanlarin gözünde bir palyancodan ibaretsin.

insallah bir gün islah olursun palyanco efendi